גיין צו פּובליסיטי
קיפראס
אַטהענס
מאָסקווע
קיִעוו
מינסק
ריגאַ
לאָנדאָן
האָנג קאָנג

די הויפּט זאַך דעם וואָך: אַלע נייַעס »
נייַעס:
«צוריק צו נייַעס

נייַעס

קסנומקס

קאָממאַנדמענט פֿאַר זאַקטשאַעוס

וואו טוט די רעפֿערענץ צו משיח אָנהייבן?

"ער געקוקט ווילדלי און ראַבד זיין אויגן ... זי גייט גלייַך צו אים. אין מורא, ער אַוטליינד אַ קרייַז אַרום זיך. מיט אַן אָנשטרענגונג, ער אנגעהויבן צו פאָרלייענען תפילות און וואַרפן ספּעלז, וואָס ער געלערנט אים אַ מאָנק, וואס געזען זיין וויטשיז און טויט שטימונג אַלע זיין לעבן "

NG Gogol. Wii

פערזענלעכע פּלאַץ

פערזענלעכע פּלאַץ איז איינער פון די אפגעטער פון מאָדערן געזעלשאַפט. נאָוטאָריאַס גלאָובאַליזיישאַן, די אַנטוויקלונג פון וואָס, אויף אַ פּלאַן, זאָל פירן צו די וניפיקאַטיאָן פון די וועלט און געזעלשאַפט - פֿאַר אחדות, אין פאַקט די פאַרקערט איז פּאַלפּאַבאַל: אַ גראָוינג יסאָלאַטיאָן פון מענטשן, מופפלעד קלאָוזיז אויף זיך אין זייַן אייגן "קרייַז". ניקאָלאַי, בריליאַנטלי געשילדערט צופאַל כאָמאַ ברוטוס, מיסטאָמע האט ניט געדאַנק וואָס מין פון צוקונפֿט ער האט פּרעדיקטעד אַ טרויעריק פאַקט: מענטש כיידינג פון "וויטשיז" וועט אַוטליין אַרום אַ פאַרשיידנקייַט פון צאָרעדיק "קרייזן", דומינג זיך צו דעם אָט-אָט רוחניות טויט.

פערזענלעכע פּלאַץ - אין זיך אַ וויטאַל דערשיינונג. עס איז וויכטיק פֿאַר אַ מענטש צו האָבן אַ "ווינקל" צו בלייַבן באָדיבוילד און נוצלעך פֿאַר געזעלשאַפט, ער מוזן האָבן זייַן אייגן פֿרייַ צייַט צו האַלטן דעם אַרבעט קאַפּאַציטעט מער און ניט פילן ומגליקלעך. עס איז גאָר נייטיק פֿאַר אַ מענטש צו האָבן פֿרייַהייט אין טשוזינג אַ ספּאַוס, פאַך, פערדל; עס איז וויכטיק צו האַלטן מיט אים די ווייַטקייט: די שטייגער פון עטלעכע אין די שמועס צו פאַרבינדן די קליידער פון די ינטערלאַקיאַטער איז זייער יריטיישאַן.

אָבער, קאַליע דורך מאָדערן "פרייַהייַט Fighters", דעם באַגריף אין פריש יאָרן האָבן ינקריסינגלי עלעוואַטעד אויף אַ פּעדעסטאַל פון אַבסאָלוט וואַלועס: די גאנצע אינהאַלט פון פּערזענלעך פּלאַץ זאָל ווערן באשלאסן ניט דורך מאָראַליש נאָרמז (לפּחות עטלעכע), און אויסשליסלעך פרייַהייַט און פּערזענלעך ייבערהאַנט פון דעם מענטש. און, אַפֿילו אויב פאַרקערט צו דער אַקט פון אַ מענטש צייטן טערמין מאָראַליש פּרינציפּן און די דערפאַרונג פון לעבן, איר "טאָן ניט קענען פאַרבינדן עס", ווייַל זיי טאָן ניט האָבן די רעכט צו באַקומען ינוואַלווד "מיט זייער שיך" אין זיין פּערזענלעך פּלאַץ.

אין אַלע זייַן כבוד, מיר קענען אָבסערווירן עס אין די מערב. טראַנסגענדער רעוואָלוציע, ביסלעכווייַז גענומען אַוועק לאַדזשיטאַמאַט רעכט פון די נאַטירלעך זיך-לעגיטימאַציע פון ​​אַ מענטש; פאַרשפּרייטן מיט די גיכקייַט פון די עפּידעמיע ליגאַלאַזיישאַן און האַסקאָמע פון ​​זעלביקער-געשלעכט יוניאַנז (מיר וועלן נישט רופן עס חתונה); דזשודאַווילע גערעכטיקייַט, וואָס דיפּרייווז עלטערן פון די רעכט צו אַ בילדונגקרייז פּאַטש; און אַפֿילו פּעדאַפיליאַ, ליגאַלייזד אין עטלעכע לענדער, זענען אַלע לינקס פון איין קייט אָדער קרעם וואָווען אויף די "קאָפּ" פון אַ געץ גערופן "פּערזענלעך אָרט פון אַ מענטש".

מיר, דאַנקען גאָט, זענען נאָך נישט אַזוי שלעכט. אָבער, מיר אויך האָבן אונדזער אייגן. פֿאַר בייַשפּיל, עס איז אָפט געפונען אַז אַ מענטש, אין פּרינציפּ, אַלץ קענען פאַרגינענ זיך וואָס "קענען פאַרגינענ זיך". צי איר ווילן צו קויפן אַ טעלעוויזיע פֿאַר זיך פֿאַר קסנומקס טויזנט רובל און, רובֿ ימפּאָרטאַנטלי, קענען איר פאַרגינענ עס? פֿאַר גאָט 'ס צוליב! איר האָבן יעדער רעכט, פֿאַר דעם איז דיין פּערזענלעך פּלאַץ. אָדער אַ בייַשפּיל פון אן אנדער געגנט: איר מאַכן אַ באַמערקונג צו די מיידל גיין אויף די "פוסגייער" אין די כעדפאָונז, פֿאַר איר אייגן זיכערקייַט, אַזוי איר וועט אויך באַקומען, ווייַל איר זענט נישט אין דיין געשעפט, אָבער אין לעבן אנדערן. וואָס געניצט צו זיין אין דער סדר פון זאכן איז איצט אָפט באמערקט ווי אַ הילעל פון געזעץ און פֿרייַהייט. הייַנט, עס זענען ביישפילן ווו עדוקאַטאָרס אין דעם גאָרטן זענען דערשראָקן צו געבן אַ פּאַטש צו די לערער, ​​און לערערס - צו ויסשטעלן די יבערקערן טאַפּעטן פון די קלאַס, ווייַל זיי זענען דערשראָקן פון מעגלעך פראבלעמען מיט די פּראָקוראָר ס אָפיס! ווו איז עס גוט?

די קאַנסאַמשאַן געזעלשאַפט, קלאָוזינג דער מענטש אויף זיך, פירט אַוועק פון גאָט אין דער וועלט פון ילוזשאַנז

אין אנדערע ווערטער, מיר זענען ביסלעכווייַז Transformed אין אַ "שטעכיק כעדזשכאַגז", די ראָולינג פון לעבעדיק פּלאַץ מיט אלץ גרעסער גיכקייַט און ווייניקער אָפֿט עפן אַרויף צו אנדערע. אין אַזאַ צושטאנדן, די מבשר פון משיח ווערט פיל מער קאָמפּליצירט. קאָנסומער געזעלשאַפט - לאַדזשיטאַמאַט קינד פון גלאָובאַליזיישאַן - מיט דער הילף פון "פּינטלעכקייַט וועפּאַנז" - עמברייסינג גאַדזשעטיזאַציי, פאַרשפּרייטונג פון פאַרשידן סובקולטורעס, גרויס-וואָג הקדמה פון קאַנסומער קולטור, אאז"וו -. מענטש קלאָוזינג אויף זיך, לידז אַוועק פון גאָט אין דער וועלט פון ילוזשאַנז, ימפּאָוזינג זייַן "רויז-בונט ברילן." די אויגן פון די מענטש, געטובלט אין געזעלשאַפטלעך נעטוואָרקס פֿאַר שעה, זענען זייער שווער צו צייכענען צו די ייקאַן; זיין אויערן, דיוואַן ווי דיסייבאַלז פון שטיין און קנאַל, זענען נישט לייכט שטעלן אַרויף צו הערן צו די בשורה. דער מענטש פֿיס איז נישט גרינג צו שיקן צו די זייַט פון די היכל ווען זיי זענען צוגעוווינט צו, אַחוץ די היים און אַרבעט, נאָר צו פאַרווייַלונג ערטער און קוטעזשניה יום טוּב, ווו די "גלאָס" יריזיסטאַבלי פאַססינאַטעס און קאַפּטיווייץ ...

Zacchaeus

אין דעם אַכטונג, איך ווילן צו צוריקרופן ... Zacchaeus. טאָם איז דער סמאָלאַסט זאַקטשעוס, וואס וואָטשט משיח און קליימד אַ בוים צו זען אים (לייק קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס). וועגן אים די פסוק זאגט אַז ער איז געווען דער הויפּט פון פּובלישאַנז און אַ רייַך מענטש. געטינג מאַכט און עשירות, ער איז געווען גרויס און באַטייַטיק אין זיין אייגן אויגן - ביידע קליין און כייטפאַל אין די אויגן פון אנדערע. און ער זיך באהאנדלט אנדערע אָן געהעריק ליבע, וואָס פאַרשאַפן אַבליידזשיז און גענומען אַוועק וואָס ער האט געקויפט, פֿאַר וואָס ער איז געהאלטן אַ זינדיקער. זאַקקאַעוס איז די בילד פון אַ מענטש וואס קערפאַלי פּראַטעקץ זייַן פּערזענלעך אָרט און קען נישט ינערפירינג אין זיין לעבן מיט קיין מאָראַליש נאָרמז. ער האט אַ הויך געזעלשאַפטלעך פּאָזיציע אין זיין געזעלשאַפט, ניצן דעם שטעלע, ומגערן קונה רייַכקייַט און קען פאַרגינענ זיך פיל. די מאַכט צו וואָס ער האָט געאַרבעט, באשאפן דעם אידעאל פון סטאַביל וווּקס פֿאַר פילע יאָרן, און עס איז קיין סיבה צו גלויבן אַז עס וואָלט זיין קיין גוטע ענדערונגען אין דעם מאָראַל כאַראַקטער פון דעם מענטש. אָבער, זיי געטראפן: ער גאַנץ לייכט אריבערגעפארן די לימיץ פון זיין פּערזענלעך אָרט, לאָזן אין אים המשיח, וואס אויך רידזשענערייטיד אים. און די ערשטע סיבות פֿאַר אַזאַ אַ ריבערט זאָל זיין די ונטערטעניק פון אונדזער נאָענט ופמערקזאַמקייַט, פֿאַר אין די סיטואַציע פון ​​זאַקטשאַוס הייַנט פילע פון ​​אונדזער ברידער און שוועסטער בלייַבן. נאָענט צו אונדז דורך בלוט און ניט פיל.

מיר מוזן רעדן מיט דעם מענטש פון דער שפּראַך פון קאַנסעפּס בנימצא צו אונדזער ליסנער

וועגן זאַקטשאַעוס עס איז געזאגט אַז ער געזוכט צו זען יאָשקע. ער געהערט וועגן משיח פון אנדערע און געוואוסט אַז דאָס איז די וואָנדערווערווער און דער אָריגינעל פּרעאַטשער וואס רעדט אַ פּלאַץ פון ומגעוויינטלעך זאכן. דעם פונדרויסנדיק וויסן איז אַווייקאַנד אין אים אַ אינטערעס אין דעם מענטש פון משיח, און ער נעמט די ערשטער טריט צו אים - ער גייט צו זיין וועג און קליימז אַרויף אַ בוים. וואָס קענען עס זאָגן וועגן אונדז? אינטערעס איז דער ערשט סיבה פון אמונה. דער שליח פאולוס זאגט, אז אמונה איז געבוירן פון געהער (ק.ל. ראמאס. 10, 17), אָבער אַז אַ מענטש איז ניט נאָר געהערט, אָבער געהערט, עס איז נייטיק צו רעדן אַזוי אַז צוגעהערט איז טשיקאַווע. און דאָס מוזן זייַן דערמאנט ווען מיר דערציילן מענטשן וועגן משיח, נאָך ווייַט פון אים. ווי דער אַפּאָסטלע פאולוס, וואָס איז געווארן אַלץ צו אַלעמען (קסנומקס קאָרפּאָראַטיאָן קסנומקס, קסנומקס), מיר מוזן רעדן מיט די מענטשלעך שפּראַך פון קאַנסעפּס צוטריטלעך און אַפֿילו נאָענט צו אונדזער ליסנער. מיט אַ פילם קריטיקער אָדער פילם ענטוזיאַסט, עס איז גרינג צו רעדן וועגן קריסטנטום אין דעם קאָנטעקסט פון אַ שמועס וועגן סינעמאַ. איר קענען אויך "Lungin's Island" קוק צוזאַמען, אָדער "סאָלאַריס" און "סטאָקער" טאַרקאָווסקי. מיט אַ שטיין ליבהאָבער עס איז גוט צו דיסקוטירן די אָפּעראַ "דזשונאָ און אַוואָס", מיט אַ ליבהאָבער פון געמעל - גיין צו די טרעטיאַקאָוו גאַלעריע. מיט סקולטשילדראַן, איר קענען רעדן וועגן די פילמס "אַוואַטאַר" אָדער "טשראָניקלעס פון נאַרניאַ: אַ לייב, אַ סאָרסערעסס און אַ גאַרדעראָב" - דעם פֿילם אין אַלגעמיין מעטאַפאָריקלי דערציילט וועגן די המתים פון משיחן.

אויב אַ נאָענט פרייַנד לעבן מיט אונדז, וואס איז נישט אינטערעסירט אין סינעמאַטאָגראַפי, געמעל אָדער שטיין, און דער שיעור פון זיין כאַביז - עסנוואַרג, פישערייַ און רעדן ווייזט, דעמאָלט אין דעם פאַל איינער זאָל נישט פאַרצווייפלונג. געטלעך אַקטיוויטעטן פון גאָט אין אונדזער לעבן זענען אַזוי דייווערס און טיף אַז אין קיין וויכטיק געשעעניש איר קענען פילן די זאָרג פון אַ גאָט וואס ליב אונדז און זאָגן די ליב געהאט איינער וועגן אים. פונקט טאָן ניט פאַרגעסן צו דאַוונען איידער די געשיכטע פון ​​גאָט צו גאָט זיך, אַזוי אַז די געשיכטע וועט קער אויס ווערט.

הייַנט איך דאַרפֿן צו זיין אין דיין הויז

אויב דער אינטערעס איז אַטשיווד, און דיין ינטערלאַקיאַטער, אַזוי צו רעדן, "קליימד אויף די פייַג בוים", טאָן ניט יאָגן צו שלעפּן אים אין די מיזבייעך צו די קאַמיוניאַן! געדענקט די ערשטער געבאָט, מיט וואָס משיח פארקערט צו זאַקטשאַוס: באַקומען אַראָפּ געשווינד, פֿאַר הייַנט איך דאַרפֿן צו זייַן אין דיין הויז (Luke 19, 5). נישט יעדער משיח זאגט בייַ אַמאָל "נאָכפאָלגן מיר," אָבער כייזאַז צו באַזוכן אים ערשטער. מאל און ריפּיטידלי באַזוכן. אַפּאָסטלע פעטרוס, ווי איר וויסן, האט נישט מיד פאַרלאָזן די משפּחה און קלינג צו משיח, אָבער נאָר נאָך משיח ריפּיטידלי באזוכט זיין הויז און אַפֿילו געהיילט זיין מוטער-אין-געזעץ.

עס איז פיטינג פֿאַר אַ משיח צו ווערן אַ אָפט גאַסט אין אונדזער שטוב, אויב מיר ווילן אונדזער משפּחה צו נאָכפאָלגן אים. און דאָ עס איז אַרויף צו אונדז! פֿאַר יענע פון ​​אונדז וואָס האָבן שוין געגלויבט און ווילן צו לייגן צו די אמונה פון ליב געהאט אָנעס. דאס ריקווייערז בלויז די "קלענסטער": עס איז נייטיק אַז זיי זען משיח אין אונדז! למשל, אויב איר זענט אַ מאַן, דעמאָלט ליבע דיין פרוי ווי המשיח ליב געהאט די קהילה. ליבע איר ווי דיין גוף, און פיטער איר, און זי וועט ליבע איר ווי המשיח, און דעריבער משיח וועט ליבע. ביסט איר אַ פרוי? דעמאָלט פאָלגן דיין מאַן, ווי די קירך אָובייז משיח אין אַלץ. שטענדיק געדענקען אַז איר זענט זיין גוף און אַסיסטאַנט, און ער איז די קאָפּ. און ווער מאכט דיסיזשאַנז? טשאַפּטער. דעריבער, זיין צופרידן מיט דיין פּאָזיציע ווי אַ קאָונסעלאָר, און לאָזן די לעצטע וואָרט פֿאַר די קאָפּ. דעריבער, איר וועט ראַטעווען די הויפּט זאַך פֿאַר די משפּחה - די וועלט, און אויב איר ראַטעווען די וועלט, איר וועט ברענגען צו די משפּחה און די פּעאַסעמאַקער - משיח, וואס וועט וויסן ווי צו בייַטן דיין מאַן.

תשובה געבוירן פון ליבע

עס איז אויך אַ מערקווירדיק מאָמענט אין דער דערציילונג פון זאַקטשאַעוס. משיח קומט צו זיין הויז צו טיילן זיין מאָלצייַט, און אַלעמען, געזען אַז, אנגעהויבן צו מורמלען, און זיי געזאגט אַז ער געגאנגען צו אַ זינדיק מענטש (Luke 19, 7). הערט דאָס, זאַקטשאַעוס, אויס פון מורא אַז משיח וועט לאָזן אים, ברענגט אים אַ אָפנהאַרציק תשובה מיט אַ צוזאָג און ווערט פון זייַן פירות: האר! איך וועל געבן האַלב פון מיין נחלה צו די נעבעך, און אויב איך באַליידיקן ווער עס יז, איך וועל באַצאָלן עס פיר מאל (Luke 19, 8). וואָס איז די גרונט פון די טיף תשובה פון זאַקהייעוו, קאַפּאַלד מיט אַ צוזאָג צו רעפאָרם? - די ליבע פון ​​משיח, וואָס ער איז געווען זייער דערשראָקן פון לוזינג, און דורך קיין מיטל אַן אָנווייַז פון זייַן זינד אויף דעם טייל פון יענע פאָרשטעלן! די יענער געווארן בלויז אַ מין פון "דעטאַנייטער", וואָס איז אויפגעשטאנען צו די ייבערפלאַך וואָס שוין לייגן אין די טיפענישן פון זאַקטשעוס 'נשמה. די סיבה איז געווען די ליבע פון ​​משיח, פרעמד, ווי געזען פון די טעקסט, אַ טייַנע.

משיח ווייזט אונדז דער וועג פון ליבע, שום פון אַבסעסיוו מאָראַלייזינג

דאָ מיר געפֿינען אַ זייער וויכטיק לעקציע פֿאַר זיך! אָפט, אין די קאַמיש פון "פיליק" אַגרעסיוו מישאַנערי אַרבעט, מיר אָנהייבן צו "אומקערן צו המשיח" אונדזער האַלב-בלאַדעד אָנעס דורך אנפאלן און ריפּראָאַטשעס. זיי, נעבעך, זענען געצווונגען צו הערן פון אונדז עפּעס ווי: "איצט, איר זענט אַלע צאָרעס און צאָרעס, אָבער אַלע ווייַל איר פארגעסן (אַ), טאָן נישט מודה און טאָן ניט נעמען קאַמיוניאַן"; אָדער "דיין גאָט איז אַ טעלעוויזיע, אָבער איר האָט גאָר פאַרגעסן די אמת גאָט" (אַ); אָדער "איר נאָר דאַרפֿן עסן, אָבער אין די הויף פאקטיש פּאָסטן." עס זענען פילע אָפּציעס, אָבער אין אַלע די רעפרעש איינער זאַך איז ריפּיטיד: דער חבר ס קללה פֿאַר די פאַקט אַז ער האט נישט נאָך קומען צו גאָט. אבער איז דאָס גלאַט אויף אונדזער טייל, ווען מיר וויסן אַז אמונה איז אַ טאַלאַנט פון גאָט? אין אַזאַ קאַסעס מיר טענד צו זאָגן אַז מיר זאָגן אַלע דעם צוליב זייער גוטע, אָבער דאָס איז וואָס די מאָנק יוחנן פון די לאַדער, דער אַבאַט פון בארג סיני, שרייבט וועגן דעם:

"ווייל געהערט אַז עטלעכע רעדן בייז פון זייער שכנים, איך פארווערט זיי; אָבער די טוערס פון דעם בייז אין אַן אַנטשולדיקונג געזאגט אַז זיי זענען טאן עס אויס פון ליבע און זאָרג פֿאַר רעכילעס. אבער איך געזאגט צו זיי: "לאָזן אַזאַ אַ ליבע," אַזוי ווי נישט צו זיין פאַלש, וואָס איז געזאגט: "די מאַלשינעס סוד פון דיין אָפנהאַרציק, דעם יקספּאַלשאַן" (סאַם קסנומקס, קסנומקס). אויב איר באמת ליבע דיין חבר, ווי איר זאָגן, טאָן ניט כויזעק אים, אָבער דאַוונען פֿאַר אים אין געהיים; פֿאַר דעם בילד פון ליבע איז וואוילגעפעלן צו גאָט. "[100].

און משיח טוט ניט אַקסאַדענאַלי טייַנען זאַקטשעוס מיט איין וואָרט. ער ווייזט אונדז דער בלויז וועג מיר קענען העלפֿן אונדזער שכנים זיך אומקערן צו גאָט: דער דרך פון אַליין פלייש, ומוויסנדיק פון ומנייטיק אַבסעסיוו מאָראַלייזינג.

איצט ישועה האט קומען צו דעם הויז

ישועה ריטשאַז זאַקטשאַעוס ווי אַ ענטפער צו זייַן תשובה. עס איז אוממעגלעך ניט צו באַמערקן: די האר רעדט פון זייַן אָפּזוך בלויז נאָך עס איז דיסקאַווערד און וויטנאַסט פילע זינד פון זאַקטשאַעוס, און נאָך זאַקטשאַעוס, ופראַמען באַזונדער אַלע זיך-טערעץ, רעדט וועגן דעם בייז פעסטקייַט צו פאַרגיטיקן קייפל גוט. אַזאַ אַ ינערלעך פּראָצעס - אַ מין פון וועג אַז יעדער קריסטלעך איז אַבליידזשד צו לייגן אין דיין האַרץ, עפן עס צו די שפּאָרן חן פון די גייסט גאַנג. יעדער מענטש 'ס ישועה ריטשאַז בלויז ווען עס איז גאָר זען זייער זינד, מודה עס צו גאָט אָן קיין יקסקיוסיז און וועט ווערן באשלאסן צו לאָזן די זינד און בייז פון די געלעגנהייט צו צוריקקריגן.

אבער ערשטער, עס איז נאָך נייטיק צו לאָזן משיח צו "מיין הויז", צו ברעכן די ראָצכיש קרייַז פון פּערזענלעך פּלאַץ, גאַנץ צוגעוווינט צו די אנדערע געסט. קלוג זאַקטשאַעוס געהערט די ווערטער פֿון משיח: קומען אַראָפּ געשווינד, פֿאַר הייַנט איך מוזן בלייַבן אין דיין הויז, מיד געזאָגט צו די רופן און נעמט משיח. סאָונדס די רופן פון משיח און אין אונדזער אַפּאַקאַליפּטיק צייַט: זע, איך שטיין בייַ די טיר און קלאַפּן; אויב ווער עס יז הערט מיין קול און אָפּענס די טיר, איך וועל קומען אין צו אים און וועט סופּ מיט אים, און ער מיט מיר (רעוו קסנומקס, קסנומקס.). עס וועט געזונט ביז דעם סוף פון צייַט, פֿאַר דער זון פון מענטש געקומען צו זוכן און ראַטעווען די פאַרפאַלן (לק. קסנומקס, קסנומקס). אבער ווי פילע וועלן רעספּאָנד צו דעם אַפּעלירן?


[קסנומקס] יוחנן קלימאַקוס, פּר. "לאַדער". וועגן ינפאַמי און רעכילעס.

מקור: Pravoslavie.Ru

מחבר: פּריסט דימיטרי ווידומקין

טאַגס: רעליגיע, קריסטנטום