גיין צו פּובליסיטי
«צוריק צו נייַעס

נייַעס

קסנומקס - קסנומקס: קסנומקס

וואָס גיין צו די היכל, אויב "גאָט איז אין די האַרץ"?

נאַואַדייז, איינער קענען אָפֿט הערן די פראַזע, "וואָס גיין צו קירך? איך האָבן גאָט אין די האַרץ! "עס וואָלט ויסקומען אַז אַזאַ אַ מענטש קענען בלויז מעקאַנע. טאקע, אויב איר האָבן גאָט אין דיין האַרץ, דעמאָלט אַ באַזוכן צו די היכל קוקט ווי עטלעכע מין פון אָוווערקיל. אבער דאָ די קשיא ערייזאַז: ווי גערעכט דעם בטחון? אפֿשר גאָט איז דעם מענטש אין עטלעכע אנדערע טיילן פון דעם גוף, אַזאַ ווי אין די מאָגן? און אפֿשר די מאָגן זיך האט ווערן פֿאַר מענטשן אַ גאָט, אין די ווערטער פון די אַפּאָסטלע Paul:זייער גאָט - די טראכט(פיל. קסנומקס, קסנומקס).

Но если человек прав, и его сердце действительно стало обителью бога, то можно ли быть уверенным, что это Бог истинный, а не тот, который силится выставить себя Богом, не являясь таковым? Вот что говорит об этом святитель Феофан Затворник: «Постника и молитвенника издали чуют бесы и бегут от него далеко, чтобы не получить болезненного удара. Можно ли думать, что где нет поста и молитвы, там уже и бес? Можно. Бесы, вселяясь в человека, не всегда обнаруживают свое вселение, а притаиваются, исподтишка научая своего хозяина всякому злу»[1]. Другими словами, человек может пребывать в уверенности, что стал храмом Духа Божия, будучи игралищем нечистых духов.

עמעצער וועט זאָגן: "זע, איך בין פאַסטינג און מתפּלל אין דעם טעמפּל נאָר טאָן ניט גיין." צו דעם מיר קענען ענטפֿערן אַז תּפֿילה און פאַסטינג איז אַ ענין פון קורס, גוט און נייטיק, אָבער דורך זיך ניט גענוגיק.

Если христианин, пусть и не оставляя личной молитвы, по своей воле удаляется от храмового богослужения, то, согласно святым отцам Церкви, это является показателем духовного нездоровья. Преподобный Варсонофий Оптинский предлагает на эту тему следующее рассуждение. У одного святого отца спросили: «Есть ли верные признаки, по которым можно узнать, приближается ли душа к Богу или отдаляется от Него? Ведь относительно обыденных предметов есть определенные признаки — хороши они или нет. Когда, например, начинают гнить капуста, мясо, рыба, то легко заметить это, ибо испорченные продукты издают дурной запах, изменяют цвет и вкус, и внешний вид их свидетельствует о порче.

אבער די נשמה? נאָך אַלע, עס איז ינקאָרפּאָרעאַל און קענען ניט אַרויסלאָזן שלעכט רייעך, אָדער טוישן זייער אויסזען. " אויף דעם קשיא, דער רוס פֿאָטער האט געזאגט אַז די אמת צייכן פון דעאַדנעסס פון די נשמה איז אַוווידינג קירך באַדינונגען. א מענטש וואס לאָסעס אינטערעס אין גאָט, הייבט ערשטער און פאָרעמאָסט צו ויסמייַדן געגאנגען צו קירך. ערשטער, ער טרייז צו קומען צו די דינסט שפּעטער, און דעמאָלט גאָר סטאַפּט געגאנגען צו די היכל פון גאָט [קסנומקס].

אזוי, דער פאַרלאַנג פֿאַר אַ קירך דינסט איז פֿאַר די קריסטלעך די רוחניות טונינג גאָפּל, מיט וואָס מיר קענען שטענדיק טשעק די צושטאַנד פון זיין נשמה. א צייכן אַז גאָט וואוינט אין די האַרץ, אַ ליבע פון ​​די היכל דינען.

Это можно уподобить человеческим отношениям. Если мы любим кого-то, то мы стараемся быть рядом с ним. Если мы скажем, к примеру, своему другу: «Ты всегда со мной, ты у меня в сердце, поэтому я не пришел поздравить тебя с днем рождения», — то вряд ли мы услышим в ответ слова одобрения и понимания. Так же и с Богом. Если Бог у нас в сердце, если мы любим Его или хотя бы стремимся к этой любви, то как же мы не почтим День Рождения или Воскресения Христа, Сына Божия, ставшего Сыном Человеческим, перенесшим ради нашего спасения унижения, боль и смерть, как забудем о памятной дате Божией Матери, через Которую мы получили доступ к воплотившемуся Богу, или пренебрежем днями празднования Небесных Сил бесплотных и святых, предстоящих пред престолом Божиим и неустанно молящихся о нас, ленивых, грешных и сильных лишь на слова самооправдания?

В центре храмового богослужения находится величайшее христианское таинство — причастие Тела и Крови Христовых. Все богослужение построено так, чтобы подготовить нас к этому таинству наилучшим образом, и является уже само по себе преддверием и предвкушением нашего вечного пребывания с Богом. В церковной службе видимым образом проявляется учение о Церкви, как о Теле Христовом. Церковь — это христиане, соединенные со Христом в единый богочеловеческий организм. Как телу естественно сохранять единство, так и для христианина естественно стремиться к единству с главою Церкви — Христом и со всеми христианами, объединенными во Христе в единое тело. Поэтому участие в богослужении является для христианина не тяжкой повинностью, не суровым наказанием или изощренной пыткой, а неким природным и жизненно необходимым устремлением. Отсутствие такового должно служить нам сигналом того, что мы духовно больны и находимся в серьезной опасности, что наша жизнь требует скорейшего исправления.  

פון קורס, נישט שטענדיק גרינג פֿאַר אונדז צו אָנטייל נעמען אין ציבור דינען, עס איז ניט שטענדיק דיזייראַבאַל. אין יעדער פאַל, די שטאַט, ווען איר האָבן צו צווינגען זיך צו גיין צו די היכל. אבער אָן אַז רוחניות לעבן איז אוממעגלעך.

ווו אין אונדז דעם העאַווינעסס, דעם ומכיישעק? אַלע פון ​​די זעלבע פּלאַץ - פון אונדזער תאוות, אַזוי אַז געגאנגען אין אונדזער נשמות אַז האָבן ווערן פֿאַר אונדז ווי אַ צווייט נאַטור ( "מידע - צווייט נאַטור"), פֿון וואָס קען ניט באַפרייַען אָן שוועריקייט און אָן די קרענק.

די פּראַל פון די דינסט אויף די לייַדנשאַפט קען זיין קאַמפּערד מיט דער ווירקונג פון ליכט אויף די באוווינער פון אַ טונקל הייל. חיות און ינסעקץ, צוגעוווינט צו די פינצטערניש פון די נאַכט און, מיט די אויסזען פון ליכט אָנהייבן צו רירן און זוכן צו פליען, לויפן, קריכן אין די געוויינטלעך ערטער, אין די טונקל ערטער, "זיכער", ווייַט פֿון די ליכט.

Так и страсти в нас, пока мы далеки от Церкви, от храма, от богослужения, дремлют в привычном и уютном душевном мраке. Но стоит нам прийти в храм на службу, и словно бы все силы ада восстают в наших телах и душах. Ноги ватные, в голове туман, спина болит… Да и вокруг все возмущает: чтецы читают непонятно, певчие сбиваются и фальшивят, священника или нет, или он куда-то торопится, у дьякона вид вызывающий, в церковной лавке отвечают нелюбезно, все какие-то мрачные, а если шутят и улыбаются, то это тоже раздражает («в святом-то месте!») и т.д. т.п. Ну и, конечно, фоном мысль: «Что я тут делаю?». И если не понимать необходимости храмовой молитвы, то шансов удержаться в храме почти нет. Тем не менее истинного утешения мы нигде, кроме храма, не получим.

Многим знакомо состояние уныния, или, как сейчас принято выражаться, депрессии, когда ничто не радует и все теряет смысл. В храм в этом состоянии также идти не хочется. Но православные люди знают, что если все же заставишь себя и доберешься до храма и богослужения, то все каким-то чудесным образом меняется. Вроде и простоял-то на службе бестолково, молитв почти не слышал, сам не столько молился, сколько пытался справиться с душевной бурей или с роящимися мыслями, а выходишь из храма, и на сердце — мир. Вроде бы внешне ничего не изменилось, обстоятельства все те же, но они уже не кажутся такими непреодолимыми, как раньше.

דעם איז ניט חידוש. טאקע, אין אונדזער ימפּערפעקט תּפֿילה טעמפּל נעמט קאַמפּליטנאַס, קאַנעקטינג מיט די תּפֿילה פון די גאנצע קהילה פון משיח, אין וואָסגייסט זיך ינטערסעדעס פֿאַר אונדז מיט סייז אויך טיף פֿאַר ווערטער(ראָם. קסנומקס, קסנומקס). דעריבער, אין רובֿ קאַסעס, אַפֿילו די דיפּאַסט און רובֿ קאַנסאַנטרייטאַד פּריוואַט תּפֿילה וועט ניט זיין ווי וווילטויק ווי כאָטש ימפּערפעקט קירך תּפֿילה פֿאַר די נשמה.  

דער רוס אבות אָפֿט האָט גערופֿן דעם טעמפּל "הימל אויף ערד". אין עס מיר קומען אין קאָנטאַקט מיט די וועלט האָרן, אַרייַן, אַזוי צו רעדן, אין די פּלאַץ פון אייביקייט. דאָ מיר באַקומען די סאַפּרעשאַן פון תאוות און זיין פּראָטעקטעד קעגן פאָרסיבלע השפּעה פון בייז שטימונג, פּאַסיק (לפּחות טעמפּערעראַלי) אַנאַוויילאַבאַל צו זיי. יעדער מאָל קומט די פּלאַץ פון דער קירך, מיר מאַכן אַ קליין פּערזענלעך אַוטקאַם פון די וועלט אַזליעטה אין רשעות(דזשן קסנומקס. קסנומקס), און ויסמייַדן זייַן דעדלי שטעכן.

דער קאַמף פון עפנטלעך תּפֿילה איז די Flip זייַט פון די צווייענדיק געבאָט פון גאָט צו ליבע גאָט און חבר ווי די פּערזענלעך תּפֿילה פון יעדער קריסטלעך, מתפּלל אין דעם טעמפּל, ענכאַנסט, אויף דעם איין האַנט, די Prayers פון אנדערע ווערשיפּערז, און די אנדערע - די געטלעך ענערגיע.

Вот что писал об этом наш древнерусский святитель Симон, епископ Владимирский и Суздальский: «Не будь лжив, под предлогом телесной немощи не отлучайся от церковного собрания: как дождь растит семя, так и церковь влечет душу на добрые дела. Все маловажно, что творишь ты в келии: Псалтирь ли читаешь, двенадцать ли псалмов поешь, — все это не сравняется с одним соборным: «Господи, помилуй!» Вот что пойми, брат мой: верховный апостол Петр сам был церковь Бога живого, а когда был схвачен Иродом и посажен в темницу, не молитвами ли Церкви был он избавлен от руки Ирода? И Давид молится, говоря: «Одного прошу я у Господа и того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и рано посещать святой храм его». Сам Господь сказал: «Дом мой домом молитвы наречется». «Где, — говорит он, — двое или трое собраны во имя мое, там Я посреди них». Если же соберется такой собор, в котором будет более ста братии, то как же тебе не верить, что тут Господь Бог наш»[3].

Конечно, порой случаются объективные обстоятельства, действительно препятствующие посещению храма. Но не всё, что кажется нам препятствием, является таковым в очах Божиих. В этом отношении показателен случай, описанный в житии праведной Иулиании Муромской: «Одна же зима была столь студеная, что земля расседалась от мороза. И не ходила она некоторое время в церковь, но молилась Богу дома. И вот однажды пришел поп той церкви рано утром один в церковь, и был глас от иконы Пресвятой Богородицы, глаголющий так: “Иди, скажи милостивой Улиянии: что в церковь не ходит на молитву? Хотя и домашняя молитва ее Богу приятна, но все не так, как церковная»[4].

פֿאַר אַ מענטש אין די וועג פון די געגרינדעט געטלעך, באזוכן אַ קירך דינסט ווערט אַ נייטיקייַט ניט ווייניקער, און א מאל אַפֿילו מער ווי גשמיות עסנוואַרג. דער הויפּט אַקוטע דעם דאַרפֿן הייליקע. אזוי, יוחנן פון קראָנסטאַדט, אַדמיטאַד: "איך בין Fading, געהאלטן ביים שטארבן ספּיריטשאַוואַלי, ווען נישט געדינט אין דעם טעמפּל פֿאַר אַ וואָך, און ברענעוודיק, קומען צו לעבן האַרץ און נשמה ווען איך דינען ...» [קסנומקס].

אָבער, הייַנט, מיסטאָמע אין יעדער ארטאדאקס טשורטש קענען זיין געפֿונען לפּחות איין פּאַרישיאָנער וואס, ווי עוואַנגעליקאַל פּראָפעטעסס אננא (קף .. לק. קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס), כּמעט קעסיידער אין די היכל. טראָץ דער פאַקט אַז אַרומיק דעם יוזשאַוואַלי טוט ניט העלפן. און נאָענט צו איר טייַנע, און זיין ארטאדאקס איבערצייגן צאַמען די פייַער, און זי, אָוווערקאַמינג יאָרן פון קראַנקייַט און אויב נישט קוים קראָלינג, און אַלץ טענדז צו ליב יזבאָלעוושעמוסיאַ האַרץ "מאַסע."

אין מסקנא, איך ווילן צו געבן אַ אַמייזינג לעמאָשל פון ינווינסאַבאַל ליבע פֿאַר די געטלעך דינסט פון איינער פון די גריכיש אַסעטיק פרומקייַט פון די קסקס יאָרהונדערט: "גאָט-לאַווינג קאַטיע האט נישט וועלן צו פאַרפירן קיין פון וועספּערס און די ליטורגי. זי געוואלט צו גיין צו אַרבעטן יעדער טאָג, אַזוי איז געווען קוקן פֿאַר קהילות ווו די ליטורגי איז געווען ממלא אויף וויקדייז. זי האט מקריב געווען איר שלאָפן, באגאנגען פילע שעה פון טרעקינג, אָבער וואָלט ניט פאַרפירן די געטלעך ליטורגי <...>

קייט פּרובירן צו טרעפן מיט די כּהנים פון אַלע די ארומיקע Villages, צו קענען צו פאַרבעטן זיי צו דינען די ליטורגי. אָפֿט געגאנגען צו קירך פּאַנטאַנאַססאַ. נאַכט אַריבער די טייַך אויף די שטריק בריק לוראָס. אָפֿט עס איז באדעקט דורך ייַז אין ווינטער, בשעת קייט האט שטענדיק געהאט עטלעכע באַגס פון גראָסעריעס פֿאַר די נעבעך.

אַמאָל, ווען די בריק בלאָון וואַסער צו די אנדערע זייַט ער געהאָלפֿן איר באַקומען איבער אַן אַלט פּאַסטעך. אין מאל זי האט אלץ פאַרברענגען פילע שעה אויף די וועג. אַמאָל אויף די הינט קעגן קאַטיע, אן אנדער צייַט זי באגעגנט די בער, אָבער די חיות האט נישט גרונט איר קיין שאָדן.

Трудно описать все, что случалось с Кети. Телефонов тогда не было. Как-то раз никто из знакомых иереев не предупредил ее о литургии. После работы Кети все же отправилась в путь. Сначала дошла до Филиппиады. Затем побывала в селениях Камби, Пантанасса, Святой Георгий. Но нигде службы не было, а тем временем стемнело. Кети (по-прежнему пешком) отправилась в Керасово, а оттуда в Вулисту, где к ней присоединилась сестра батюшки. По дороге они оступились и упали в яму. Женщины по колено провалились в асбест. Привели себя в порядок и отправились на литургию. Всего за вечер и ночь Кети прошла расстояние 30 километров. И так бывало нередко.

<...> איין טאָג אין דעם טעמפּל קאַטיע אַראָפאַקן אַוועק איר שטול, וואָס קליימד צו ליכט די רערלעך. זי געליטן אַ לענד בראָך. זי געגאנגען צו די שפּיטאָל, ווו זי האט שוין פּריסקרייבד בעט מנוחה. אבער ווי עס איז געווען דעמאָלט קענען צו באַדינער באַדינונגען? לימפּינג, זי לינקס דער שפּיטאָל, סטאַפּט די מאַשין און געגאנגען אין דעם בית-המקדש פון סט דזשארזש דאָרף פיליפּפּיאַדאַ, ווו ער געדינט ווי איר פרייַנד - פֿאָטער וואַסילי זאַלאַקאָסטאַס. עס זי לייגן אין די היכל ס גאַניק. צוואַנציק טעג און נעכט זי אויסגעגעבן אין קירך. די גאַלעך און געטאן די געטלעך ליטורגי יעדער טאָג געקומען.

איין ווינטער, געשען אַ שטאַרק שטורעם. ווינט טאָר ביימער אַרויף דורך די רוץ. אבער עס האט ניט ווערן אַ שטערונג צו קאַטיע. אָן אַ מאָמענט ס כעזאַטיישאַן, זי געגאנגען צו די ליטורגי, אָבער די צוריק האט ניט צוריקקומען. חברים אין די יקסייטמאַנט פון ווארטן פֿאַר קייט. צום סוף, עס געווען. איר פּנים שאָון מיט פרייד, כאָטש זייַן פֿיס (ווי זיי זענען געווען קענטיק אונטער איר לאַנג קלייד) זענען געווען באדעקט אין בלוט. זי דערקלערט אַז די פאַרהאַלטן איז רעכט צו דעם פאַקט אַז זי האט צו קריכן איבער געפֿאַלן ביימער, געפּלאָנטערט אין איר דרך.

אַזוי וואָס איז עס אַז קאַטיע פּעלץ בעשאַס די דיווינע ליטורגי? טאָמער עס איז געווען עפּעס ינאַקספּליסאַבאַל, אויב, אָוווערקאַמינג אַלע די שוועריקייטן, צו טאָן אַלץ מעגלעך און אוממעגלעך צו באַקומען צו דעם דינסט. זי סאַנג דיספּענסט כהנים געטראגן אַ שווער ליטורגיקאַל ביכער.

מאל זי געגאנגען צו נאַכט דינסט, און אין דער מאָרגן אין אַ ייַלן פֿאַר אן אנדער איין געטלעך ליטורגי. און דעריבער, ווען באזוכן זייער Friends און געהער די ראַדיאָ בראָדקאַסט דינסט, עס איז געווארן אַ תּפֿילה פֿאַר די דריט מאָל. זי גאַט אַרויף אויף איר ניז און אקטן פּראָסטראַטיאָנס. ניט קיין ראַש קען דיסטראַקט איר. <...>

איר ליבע פֿאַר דינען איז געווען אַזאַ אַז אָפֿט אַראָפאַקן שלאָפנדיק, זי וויספּערד: "די קהילה, די קהילה ..." »[קסנומקס].

עס נאָר בלייבט צו ווינטשן אַלע פון ​​אונדז צו קריגן לפּחות אַ בראָכצאָל פון די ליבע פֿאַר די קירך דינסט, וואָס איז דיסקרייבד אין די שורות!


[קסנומקס]טהעאָפאַן די רעקלוסע, סט געדאנקען אויף יעדער טאָג. טאָג קסנומקס: צענט וואָך נאָך שבועות (קאָר קסנומקס, קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס; מאַט קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס ..).

[קסנומקס]וואַרסאָנאָפי אָפּטינאַ, סט שמועסן. עקסקלוסיאָנאַרי טאָן. רוחניות לידער. מעמאָריעס. בריוו. "די קראַנץ אויף די גרוב פון הימל". - [בי עם] :. סטאַוראָפּעגיאַל וווועדענסקי אָפּטינאַ מאַנאַסטערי, קסנומקס. - ש קסנומקס.

[קסנומקס] קריפּט פּאַטעריקאָן. - רעפּרינט. - [AM]: Univ. רוס טריניטי סט סערגיוס לאַווראַ, קסנומקס. - ש קסנומקס-קסנומקס.

[קסנומקס] טייל פון ולייאַניי אָסאָרינוי // מיססעללאַני: דער טייל פון אלטע רוס / אָנהייב. קונסט. ד ליכאַטשעוו. - ב.: קינסטלער. ליט, קסנומקס. - ש קסנומקס.

[קסנומקס]יאָאַנן קראָנשטאַדסקירעכט. מיין לעבן אין משיחן. ץ קסנומקס, § קסנומקס.

[קסנומקס] אַססעטיקס לייגן / שטעג. פון די גריכיש. אַטהאַנאַסיוס זאָיטאַקיס. - ב.: סט הילל .. - טי קסנומקס. - קסנומקס. - קסנומקס-קסנומקס.

מקור: Pravoslavie.Ru

מחבר: אַנדריי גאָרבאַטשעוו

טאַגס: רעליגיע, קריסטנטום