הייַנט: אויגוסט קסנומקס קסנומקס
רוסיש ענגליש גריכיש לעטיש פראנצויזיש דייַטש Chinese (Simplified) אַראַביש העברעיש

אַלע אַז איר וועט זיין אינטערעסירט אין וויסן וועגן קיפראס אויף אונדזער וועבזייַטל Cyplive.com
די מערסט ינפאָרמאַטיוו מיטל וועגן קיפראס אין רוט
אויף דער שטעלונג צו די זינדיק שאָכן

אויף דער שטעלונג צו די זינדיק שאָכן

קסנומקס
טאַגס: רעליגיע, קריסטנטום

ברודער געבעטן אַבאַ פּימען, "אויב איך זען די זינד מיין ברודער, איך באַהאַלטן דעם זינד נוציק" די אַלט מענטש האט געזאגט צו אים: "ווען מיר דעקן זינד ברידער, גאָט קאָווערס אונדזער זינד, ווען מיר געפינען אַ ברודער זינד, דעמאָלט גאָט וועט אַנטדעקן אונדזער זינד" . די מאָנק פּימין די גרויס (קסנומקס, קסנומקס).

דו זאלסט נישט פאַרשטיין דיין אויערן צו הערן בייז וועגן דיין חבר; זיין אַ פרייַנד פון מענטשן און קריגן לעבן (קסנומקס, קסנומקס).

מייַן קינדער, עס איז קיין רשעות וואָס וואָלט זיין העכער ווי אַז בייזקייט, ווען אַ מענטש ינפליקץ צער צו זיין חבר און רייזאַז זיך אויבן זיין חבר (קסנומקס, קסנומקס).

אויב אַ ברודער קומט צו איר און ריווילז זיין געדאנקען צו איר, היט אייך, טאָן ניט זאָגן ווער עס יז, אָבער דאַוונען פֿאַר דיין ברודער און פֿאַר זיך אַזוי אַז איר ביידע זענען באפרייט פון די השפּעה פון זינד. רעוו. אַנטאַני די גרויס (82, 29-30).

דעליווער דיין ברודער פון זינד, און די האר וועט באַפרייַען איר אויף דעם טאָג פון צארן. רעפאָרם די סיריאַן (25, 205).

ווען איר זען אַז דיין ברודער איז טויט, טאָן ניט האַלטן אַדמאָנישינג אים. און אַפֿילו כאָטש ער ווילד, אַפֿילו ינסאַלטיד, אַפֿילו געפרוווט צו זיין דיין פייַנט אָדער טרעטאַנד דורך עפּעס אַנדערש, אַלץ איז טראַנספערד ברייוולי צו דערגרייכן זיין ישועה. אויב ער ווערט דיין פייַנט, דעמאָלט גאָט וועט זיין דיין פרייַנד און וועט דינען איר אויף דעם טאָג פון די לעצטע דזשודגמענט מיט גרויס בלעסינגז. די גרויס גוטע איז צו דערמאָנען מיט די אָרעמקייַט, אָבער עס איז קיין אַנדערער אַזאַ ווי צו זיין איבערגעגעבן פון טעות, ווייַל עס איז גאָרנישט עקוויוואַלענט צו די נשמה, אַפֿילו די וועלט טוט נישט אַלע שטיין פֿאַר אים (קסנומקס, קסנומקס).

ווען איר דאַרפֿן צו פאַרריכטן אַ ברודער, טאָן ניט געבן אַרויף, אַפֿילו אויב איר האָבן צו קרבן דיין לעבן. אונדזער האר געשטארבן פֿאַר אונדז, און איר טאָן ניט ווילן צו זאָגן אַ וואָרט צו ראַטעווען דיין ברודער? וואָס מין פון מחילה וועט איר האָבן, וואָס מין פון אַן אַנטשולדיקונג? ווי טאָן איר דערזנעש דערשייַנען איידער דער דין זיצפּלאַץ פון משיח, אויב איר בלייַבן גלייַכגילטיק צו די טויט פון דער נשמה ... אויב ער האט געזען זיין ברודער, ציען דורך די טייַוול ... צו טויט, און האט נישט וועלן צו פאָרלייגן אַפֿילו די ברעט צו נעמען אים אַוועק פון דעם גרויזאַם חיה? (קסנומקס, קסנומקס).

מיר וועלן פּרובירן צו האָבן וועגן אונדזער נשמה און ליבע פֿאַר יעדער אנדערער. מיר וועלן נישט אָפּוואַרפן אונדזער קראַנק מיטגלידער פון זיך - דאָס איז טיפּיש פון די מעשוגע און מעשוגע, אָבער די ערגער מיר געפֿינען זייער סיטואַציע, די מער מיר וועלן ווייַזן זיי. כאָטש זיי האבן געליטן ינקיוראַבאַל קרענק (נשמה) וועט זיין פּערסיסטאַנטלי זארגן וועגן זייער היילונג און צו פירן די משאות פון איינער דעם אנדערן צו מקיים די געזעץ פון משיח און דערגרייכן די צוגעזאגט Benefits. יוחנן טשריסאָסטאָם (42, 458).

געקומען עטלעכע זקנים צו אַבאַ פּימען און האט צו אים געזאגט: "אויב מיר זען אַ ברודער דאָוזינג אין דער קירך, אָדער צו וועקן אים ווילסטו אַז ער איז געווען ניט שלאָפנדיק בייַ די ווידזשאַל," ער האט געזאגט צו זיי: "ווי פֿאַר מיר, איך בין, אויב איך זען אַ ברודער דאָוזינג, איך וועט שטעלן מיין קאָפּ אויף מיין ניז און טרייסט אים. " רעווערענד פּימין די גרויס (82, 333).

איינער ברודער געפאלן אין אַ שווערע זינד. ער איז געקומען צו אַבאַ אַממאָ, און האט געזאגט צו אים: "איך בין געפאלן אין אַזאַ אַ זינד און טאָן ניט האָבן די שטאַרקייַט צו תשובה טאן. איך לאָזן די מאַנאַסטערי און גיין צו די וועלט. " די עלטערע איבערצייגט זיין ברודער צו בלייַבן אין די מאַנאַסטערי, אין מאָנאַסטיסם, פּראַמאַסינג צו נעמען אויף זיך די ווערק פון תשובה אין זיין זינד פאר גאָט. גענומען אויף זיך די זינד פון זיין ברודער, דער עלטער אנגעהויבן ברענגען תשובה אין דעם זינד. בלויז איין טאָג ער איז געווען אין תשובה, ווי אַ התגלות פון גאָט איז נאכגעגאנגען, זינד איז געווען פארגעבן צו אַ ברודער פֿאַר די ליבע פון ​​די עלטער (קסנומקס, קסנומקס).

צוויי ברידער, מאָנקס, געקומען צו אַ ארומיקע שטאָט צו פאַרקויפן זייער אַרבעט פֿאַר אַ גאַנץ יאָר, און פארשטאפט אין דעם האָטעל. נאָך די פאַרקויף פון האַנדיקראַפץ צו קויפן איינער געגאנגען רעכט פֿאַר זיי, בשעת די אנדערע סטייד אין די האָטעל און אין דער ינסטיגאַטיאָן פון דעם שטן אַראָפאַקן אין ניעף. מייַן ברודער איז געקומען צוריק און געזאָגט: "מיר זייַנען פאַרפעסטיקט מיט אַלץ מיר דאַרפֿן, מיר קענען גיין צו דער צעל." דער רודער ברודער ענטפערט אים: "איך קען נישט גיין צוריק." ווען דער ברודער אנגעהויבן צו ענטרערן אים, ער האט זיך מודה זיין זינד. ברודער, וואַנינג צו קויפן און ראַטעווען די נשמה פון זיין ברודער, האט געזאגט צו אים מיט א שבועה: "איך, צעשיידט מיט פֿון איר, פּונקט אַזוי אַראָפאַקן אין ניעף, אָבער די גייטוויי צו די צעל און תשובה געטאן. צו גאָט אַלץ איז מעגלעך: ער קענען געבן אונדז משמעות פֿאַר תשובה און באַפרייַען פון די מאַטערן אין אייביק פייַער, ווו עס וועט זיין קיין אָרט פֿאַר תשובה. " זיי אומגעקערט צו זייער צעל. דעריבער זיי זענען געגאנגען צו די הייליק אבות, געפאלן בייַ זייער פֿיס, און שעדדינג שעפעדיק טרערן, מודה צו זיי די פאַלן זיי זענען אונטערטעניק צו. די הייליק זקנים ינסטראַקטיד זיי צו טאָן פּענאַנס און געגעבן מצוות, וואָס זיי זענען קערפאַלי געטאן. דער ברודער, וואס האט ניט זינד, געבראכט תשובה פֿאַר די זינדיקער, פֿאַר די גרויס ליבע וואָס ער האט פֿאַר אים. די האר כאַט געקוקט אויף די feat פון ליבע: אבות אָפּענעד די מיסטעריע און מודיע אַז פֿאַר די ליבע פון ​​דער איינער וואס האט ניט געזינדיקט, אָבער וואַרפן די צרה פון פּענאַנס אין סדר צו ראַטעווען זייַן ברודער, געגעבן מחילה און זינד. בישאָפּ יגנאַטיוס (ברייאַנטשאַנינאָוו) (82, 446-447).

עס איז איין זאַך ניט צו טרויערן און נישט זיין בייז מיט ומזיניק, רעכילעס, נסיון, און דער אנדערער - צו ווינטשן זיי און דאַנקען זיי ווען זיי פּאַסירן. עס איז איין זאַך - צו דאַוונען צו גאָט פֿאַר יענע וואס גרונט עס, און די אנדערע - צו מוחל, און די דריט - צו כאַפּן אין מיין מיינונג דעם פּנים פון יעדער פון זיי און קוש זיי ימפּאַססיוועלי ווי אָפנהאַרציק Friends פון זיין, מיט טרערן פון ריין ליבע, אַזוי אַז מיין האַרץ איז געווען לעגאַמרע קיין צייכן פון זידלען אָדער פּאַססיאָנס. מער מסתּמא צו זאָגן ווען עמעצער אין דער זייער צייַט פון נסיון איז אויך אַ אָרט, און צו די וואס געלעסטערט אים אין די פּנים אָדער מאַלשינעס אים, און צו אַלע אנדערע וואס זענען אָדער קאַנדעמז עס, אָדער פאַרראַכטן, שטעלן אין עפּעס אָדער שפּייַען אין און אויך די יענע וואס פאַרהיטן צו זיין פריינדלעך, אָבער אַקט סעקרעט קעגן אים, און דעם איז ניט פאַרבאָרגן פון אים, אָבער ער ווייסט עס. פֿון דעם ווידער העכער און לעגאַמרע קיין פאַרגלייַך איז, עס מיינט צו מיר אַז אויב אַ מענטש פאָרגעץ גאַנץ אַ נסיון אַז האט געליטן, און קיינמאָל געדענקט יענע וואס זיך מצער געווען ... אָבער רעפערס צו זיי ווי דיין Friends, אָן קיין דיסקרימינאַציע. .. אַלע דעם איז די אַרבעט און שליימעס פון מאנען גיין אין די ליכט. יענע וואס פילן אַז זיי זענען ווייַט פון אַזאַ אָרדערס און כּללים פון לעבן, לאָזן קיין איינער נאַרן און דעלודע זיך, אָבער זיי וויסן פֿאַר זיכער אַז זיי זענען גיין אין פינצטערניש. רעווידענד שמעון דער ניו טהעאָלאָגיאַן (61, 400).

צו קיין פון איר האט נישט טראַכטן, ברידער, אַז מיר, די מענטשן, קענען ניט פאַרגינענ זיך צו נאָכמאַכן די האר אין לאַווינג איינער ס שונאים - כאָטש ער "געליטן פֿאַר אונדז, געלאזן אונדז אַ משל, אַז יי זאָל נאָכגיין זייַן טריט" (קסנומקספּעט קסנומקס, קסנומקס. ), - קוק בייַ סטעפאַן, אונדזער גלויבנס-אַרבעטער. ער איז געווען אַ מענטש ווי אונדז, אין לאָסלעססנעסס קאַנסיווד און געבוירן אין זינד, ווי מיר זענען, אין די זעלבע פּרייַז פון די בלוט ס בלוט אויסגעקויפט. ער איז געווען אַ דערקלער, ער לייענען די הייליק בשורה און די געבאָט וועגן ליבע פֿאַר פיינט ניט נאָר געוואוסט, אָבער אויך מקיים. ווען די אידן פארשטיינט אים, ער, "קניען אַראָפּ, גערופן מיט אַ הויך קול:" האר! טאָן ניט ימפּוט די זינד פון דעם. " זיי פארשטיינט אים, און ער מתפלל געווען; זיי פּערסוד אים מיט צאָרן, און ער האט ימיטיד משיח מיט מעק; זיי בלינד רשעות, און ער געזען "די הימלען אָפֿן, און דער זון פון מענטש שטייענדיק בייַ די רעכט האַנט פון גאָט" (אַקס. קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס).

און צו זען ווי עפפיקאַסיאָוס תּפֿילה פון די הייליק מאַרטער סטיווען, אויסגעדרייט זיין געדאנקען צו דעם יונג מענטש מיטן נאמען שאול, ביי וועמענס פֿיס די רעצייעך געלייגט אַראָפּ זייער קליידער ווען זיי סטאָנעד סטיווען. סטערעגושטשי קליידער מאָרד סטעפאַן און אַפּרוווינג זייַן מאָרד, ער ווי אויב די הענט פון אַלע די רוצחים קלאַפּן די מאַרטיר. און נאָך דעם יונג מענטש, "ברידינג טרעץ און מאָרד קעגן די תלמידים פון די האר," בעגד זיך די עלטסטע פֿון די אידישע אָנזאָג צו אַלע וואס וועט, מענטשן און ווייבער, געבונדן צו ברענגען צו ירושלים צו פּייַניקונג און מאַטערן. "ווי ער איז געגאנגען און געקומען דמשק, פּלוצלינג זייַן ליכט שייַנען פון דעם הימל. ער געפאלן אויף דער ערד און גערופן אַ קול צו אים: שאול, שאול! פארוואס טאָן איר פּערספּיו? ער האט געזאגט: ווער ביסט איר, האר? און דער האר האט געזאגט, "איך בין יאָשקע, וועמען איר זענט גערודפט." עס איז שווער פֿאַר איר צו גיין קעגן די הערנער "(אַקס קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס). עס זאָל זיין אַ לאַנג צייַט צו ויסמיידן איר פון די ערד, אָבער סטעפאַן מתפלל פֿאַר איר. דערנאָך דער איינער וואָס געפאלן מיט רשעות איז אַרויף מיט אמונה; ער געפאלן ווי אַ וואָלף, אָבער גאַט אַרויף ווי אַ לאַם; דער פּערסאַקיוטער פון די קהילה פון גאָט געפאלן; די פּרידיקער רויז אַרויף. איך וועט זאָגן מער קלאר: דער זון פון פארדארבונג געפאלן, די אויסגעקליבן שיף איז אַרויף; שאול געפאלן אַראָפּ, פאולוס איז אַרויף. און אויב סטעפאנוסן האט נישט דאַוונען אין דעם וועג, דעמאָלט די טשורטש, טאָמער, וואָלט נישט האָבן איצט פאולוס. דעריבער איז פאולוס אויפגעשטאנען פון דער ערד, אז סטעפאנוסן, וואס איז אנגעקומען אויף דער ערד, איז געהערט געווארן. ברוך אויגוסטינע (114, 237).

ליבע אַלע ליבע, גוט און בייז טוט ניט ויסשליסן פון זיין טויווע און חן, וואָס עס ימאַטייץ אין הימל, "פֿאַר ער מאַקעטה זיין זון צו העכערונג אויף דעם בייז און אויף דער גוט, און סענדז רעגן אויף די נאָר און אויף די ומגערעכט" (מאַט. קסנומקס, קסנומקס). ער איז געגליכן צו דער זון, וואָס לייץ אַרויף, און וואַרמס די בלאַספעמערס און געלויבט אים; דערמאנט צו אַ פרוכטיק בוים, וואָס ביידע זייַן בעל און דער פרעמדער נערישאַז זייַן פירות; עס איז געגליכן צו אַ פאָנטאַן וואָס וואַסער און רייניקן און ריין עס; ווי אַ פערד וואָס קאַריז און שוועסטערייַ עס, און ביטינג; איז געגליכן צו דער ערד, וואָס ביי ביידע וואָס פאַרזאָרגן עס און ספּיץ אויף עס, גיט זייַן פירות. דאָס איז די נאַטור פון ליבע. זי טוט נישט קוקן אויף פנימער, טוט ניט פֿאַרשטיין דעם ריי און שייכות, פּראַקסימאַטי און קייט, לייקינג און ומכיין; זי בעט וואס די מענטשן אין דאַרפֿן פון די פרוכט פון זייַן ליבע, ברודער אָדער קיין ברודער, קוזינע אָדער קאָרעוו, קאַנטרימין אָדער אַ פרעמדער, פרייַנד אָדער פייַנט, גוט אָדער בייז. צו יעדער איר ווילט איר וואַרעם, וואס וויל און דאַרף עס; ער צו איר און איר אייגן, וואס זענען נעבעך; עס עס ענג אַפּראָוטשאַז, ווו אַ דאַרפֿן. דיזאַסטער און מענטשלעך דאַרפֿן, ווי אַ שייכות צו איר, און עס אַטראַקץ צו זיך (5, 45). עס איז נישט ווערט אַ קריסטלעך צו ליבע בלויז די וואס ליבע אים; אַזוי טאָן די גויים וואָס טאָן ניט וויסן דעם אמת גאָט און טאָן נישט אָננעמען המשיח, ווי די האר זאגט: "אויב איר ליבע די, וואס ליבע איר, וואָס שכנים האָבן איר? צי די פּובליקאַצים טאָן די זעלבע? אויב איר באַגריסן בלויז דיין ברידער, וואָס זענען איר טאן? דו זאלסט נישט נאָר קומען און גויים? "(מאַט. קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס). קריסטן דאַרפֿן צו יקסעל אין די גויים צו ווייַזן ליבע און שליימעס. ווי קריסטן רידזשענערייטיד דורך הייליק באַפּטיסם און ופּדאַטעד צו די נייַ און אייביק לעבן פון די הייליקע, ניט בלויז Friends אָבער אויך שונאים זאָל ליבע. דאס איז באקאנט אמת קריסטלעך נשמה (קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס).

"עס איז אוממעגלעך פֿאַר מיר צו ליבע שונאים און טאָן גוט צו זיי." עס איז נישט אמת. טאָמער עס איז דוד, וואס גערופן פֿאַר זיין טויט שונאים סאָולע און אַבסאַלאָם. קריימינג וועגן דעם טויט פון שונאים איז אַ קלאָר צייכן פון ליבע פֿאַר שונאים (2Price 1; 18, 19, 1-4). טאָמער עס איז געווען סטעפאנוסן, וואס מתפלל פֿאַר זיין פיינט, סטאָנינג אים, "האר! טאָן ניט ימפּוט די זינד פון דעם "(אַקס קסנומקס, קסנומקס). אפֿשר עס איז געווען אַלע די הייליקע, אַזוי אפֿשר איר. איר זענט אַ מענטש, און זיי זענען מענטשן, איר זענט שוואַך, און זיי האָבן די זעלבע קרענק (קסנומקס, קסנומקס).

שינאה און כּעס בייַ די פייַנט ווערט פון דיין האַס, ווי די שטן ס אַרבעט, און ער האט זיך, ווי אַ מענטש און גאָט 'ס בריאה, פּונקט ווי איר, ער פון די זעלבע סאָרט, נאַטור, ווערט פון ליבע. ראַש צו זיין האַס, נישט צו זיך; גאָני און זיין כּעס, וואָס איז אַ קאַלט פייַער, ליבע און פרייַנדלעכקייַט איז יקספּעלד, און אַזוי - און עס איז בעסער צו טאָן, אָדער, אויב ניט, ער וועט זיין בעסער (קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס).

וואס ליב ניט בלויז פריינט, אָבער אויך פיינט, וואָס ווייזט אַז זיי זענען "קינדער פון גאָט ס באַליבט" (עפפ 5, 1). פּרעלאַטע טיכאָן זאַדאָנסקי (קסנומקס, קסנומקס).

"ליבע דיין שונאים" (מתיא קסנומקס, קסנומקס). דו זאלסט נישט טראַכטן, מיין ליסנער, אַז איך איבערחזרן די ווערטער וועגן יענע שונאים וואָס זענען אין מלחמה מיט אונדזער קריסטלעך פאטערלאנד און וואס זענען אין מלחמה מיט אונדזער פרום אמונה. איך זאָגן ניט פון יענע שונאים וואס האַס ווי רשעים פּאַסן, לויט צו די ווערטער פון דוד: "צי איך ניט האַס יענע וואס האַס איר, אָ האר, און פייַנט האָבן די וואס העכערונג צו דיר? מיט גאַנץ האַס איך האַס זיי: זיי זענען מיין פיינט "(סאַם קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס). די ניט בלויז קענען ניט זיין ליב געהאט, אָבער אַפֿילו נייטיק צו שפּילן ווי אַ מלחמה קעגן זיי, גלויביק זייער נשמות פֿאַר די קריסטלעך מלכות און פֿאַר די אָרנטלעכקייַט פון די קהילה. אין איין צייַט די רשעים קשיא איז געווען געפרעגט דורך דעם הייליקער קריסטלעך פילאָסאָף קאַנסטאַנטין, וואָס איז געווען געהייסן סיריל. די סאַראַסאַנז געזאגט: "אויב משיח איז דיין גאָט, פארוואס טאָן ניט איר ווי ער דערציילט איר? נאָך אַלע, ער קאַמאַנדז איר צו דאַוונען פֿאַר פיינט, טאָן גוט צו די וואס האַס איר, דרייען דיין באַק צו די באַטערער; איר זענט טאן דעם אומרעכט זאַך, אָבער טאן די זייער פאַרקערט. איר שאַרף די וואָפן אויף די וואס טאָן דאָס צו איר, גיין אויס צו קעמפן און טייטן. " וואויל קאַנסטאַנטין געזאגט: "אויב קיין געזעץ וועט זיין געשריבן אין צוויי מצוות געגעבן זענען פֿאַר די פאָרשטעלונג פון מענטשן, וואָס מין פון מענטשן וועט זיין אמת זאַקאָנאָהראַניטעלעם: אַז אויב אַז וועט מאַכן איין געבאָט אָדער די איינער אַז ביידע 'ער האט געזאגט:" דער בעסטער , וואָס וועט מקיים ביידע מצוות. " דעמאָלט דער פילאָסאָף האט געזאגט: "משיח אונדזער גאָט האט באַפֿוילן אונדז צו דאַוונען פֿאַר אָבידיאַסטשיה און זיי טאָן גוט, און דערציילט אונדז די ווייַטערדיק:" עס איז ניט גרעסער ליבע ווי דעם, אַז אַ מענטש לייגן אַראָפּ זיין לעבן פֿאַר זיין Friends "(דזשן קסנומקס, קסנומקס.). אין יעדער יחיד פאַל, מיר דערלאָזן די אומרעכט ינפליקטיד אויף אונדז; אין אַלגעמיין, מיר באַשיצן יעדער אנדערע, פּאַטינג זייער נשמות צו איר, אונדזער ברידער גענומען אַרעסטאַנט, וואָלט ניט קאַפּטיווייטיד מיט די ללבער און זייער נשמות, בענדינג זיי צו זייער גאָדלעסס מעשים " (קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס).

אַזוי, צו אַ מענטש, ווי שוין געזאגט, עס איז נאַטירלעך און נאַטירלעך אַז ער טוט נישט ליב זיין שונאים און אַספּערז צו נעמען נעקאָמע אויף זיי. זינט עס איז נאַטירלעך פֿאַר אַ מענטש נישט צו ליבע זיין שונאים, זיין ליבע פֿאַר זיי וועט שוין זיין אַ דערשיינונג פון די סופּערנאַטוראַל, און אַלע וואָס איז סופּערנאַטוראַל איז ווונדערלעך. עס איז גאָר קאָנסיסטענט אַז ווער עס יז וואס ליב זיין פייַנט איז אַ נס אַרבעטער, פֿאַר ער, דורך קאַנגקערינג און טראַנססענדינג זייַן נאַטירלעך נאַטור, אַטשיווז אַן ומנאַטירלעך מייַלע.

וואָס מיראַקאַלז טאָן אַזאַ אַ נס אַרבעטער? מיר וועט זען. ער וואס ליב זיין פייַנט און טוט גוט צו אים ילליינז די בלינד, די בלינד נישט מיט זיין גוף, אָבער מיט זיין מיינונג. די בלינדקייט פון די גייַסט איז מעשוגאַס, ווי די בלינדקייט פון דעם גוף איז די דאַרקאַנינג פון די אויגן. גאָרנישט רעדוצירן אונדזער ינטעליגענט אויגן מיט מעשוגאַס ווי כּעס און צאָרן. עס איז נישט פֿאַר גאָרנישט וואָס די עקקלעסיאַסטעס אַדמאָניזיז: "דו זאלסט נישט זיין געשווינד דורך דיין גייסט צו קאַס, ווייַל קאַס ניסץ אין די האַרץ פון פאָאָלס" (7, 9). ער האט געזאגט ווי אויב די פאלגענדע: ווו איר זען אַ בייזער שטורעם, עס איז אַ הויז פון מעשוגאַס. אַרגיוינג וועגן דעם, הייל קאַססיאַן זאגט: "אַ בייז מענטש טוט אָן סיבה, פֿאַר די ליכט פון סיבה דאַרקענס אויב דער גייַסט איז צעמישט דורך כּעס." סט. גרעגאָרי אויך בראָדקאַסץ: "ווען קאַס ברענגט צו מיינונג די פינצטערניש פון ימבעראַסינג. גאָט נעמט די שטראַל פון זיין וויסן, און ווי בלינד ער טוט נישט וויסן ווו ער איז געגאנגען, און מיט רוחניות אויגן, פינצטער דורך בייז ימבאַרראַססמאַנט, ווי אַ מעשוגאַס טוט נישט וויסן וואָס ער איז טאן. "

יראַססיבלע, געזען אַז דער איינער פֿאַר וועמען ער איז בייז, ניט נאָר בייז מיט איינער דעם אנדערן, אָבער אַפֿילו מאַניפעסץ אַ ספּעציעל ליבע און באַקומען בייז מיט גוט, איז ניט מער בייז און פאַרשעמט פון זיך, ווייסט זייער זינד און ומשולד פון דעם אנדערן. אזוי עס איז געווען אַ בייז מענטש צווישן שאול און דוד דזשענטאַלנאַס. אינטערעסירט מענטש קענען לייענען וועגן עס אין דער ערשטער בוך פון מלכים, איך גיינ ווייַטער צו מיין נס מייַלע.

אויב ווער עס יז האט קיין פייַנט, כּעס, און אין אַרויסגעוואָרפן די ריידזשינג ביי אים, ער ס לאַווינג זייַן פייַנט און פּראַספּערינג אים, טורנס אים פֿון די פייַנט אין יעדער אנדערער און אין אַ בייז ליבהאָבער פון אַזאַ ענלייטאַנז די בלינד. ער נעמט פון אַז קלוג אויגן אַז מעשוגע אַבסעשאַן און מאכט אים זייער און וויסן זיין זינד, געוואוסט אַז ער איז בייז מיט די אומשולדיק. אזוי, דער וואס ליב זיין פייַנט איז אַ נס אַרבעטער, ענלייטנינג די בלינד (קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס).

לאַווינג דיין פייַנט לייגט אין שטילקייַט פערמענטינג די ים, ווייַל דער מאַן איז גערופֿן יראַססיבלע [סיינט יוחנן] טשריסאָסטאָם ים, דיסטורבעד דורך די ווינטן. ווי אַ כוואַליע פון ​​די ים טראָוז צו לאַנד אַלע די ללבער אַז זענען אין אים, און יראַססיבלע אין זיין שטורעם אַוטפּוץ, ווי קאָרפּסיז, אַלע די סיקריץ פון זייַן פרייַנד, טראָוז זיי אין פראָנט פון אונדזער אויגן, דענאָונסעס און ומקאָוועד. ווער וועט רוען דעם ים? נאָר איינער וואס וועט צעשטערן די גרונט פון יקסייטמאַנט. די ים טוט נישט זאָרג אויב די ווינטן און שטורעם טאָן ניט העכערונג. די סטאָרמי ווינט וועט אויפהערן, און דער יקסייטמאַנט פון דעם ים וועט פאַרשווינדן. אויב אַ בייז מאַן, לויט צו טשריסאָסטאָם, איז די ים, די ווינטן פּערטערבד, דעמאָלט די ווינטן, סטערז אַרויף די ים, זענען ביקערינג, שנאה און מרידה. האַלטן קוואָראַלינג און קוואָראַלז, לאָזן הינטער די קעגנשטעל, נעמען אַוועק די יקסייטמאַנט פון יקסייטמאַנט - און איר וועט זען די ים, די יקסייטמאַנט פון וואָס סידידיד. זינט דער זעלביקער ליבע זייַן פייַנט טוט ניט סויסער זייַן, טאָן ניט קריגערייַ, טאָן ניט אַנטקעגנשטעלנ זיך עס, און דיסטרויז די גרונט פון די יקסייטמאַנט פון די מיסטעריעז ים פון זייַן קראַנקייַט, דעמאָלט, דעריבער, לאַווינג דיין שונא איז, נס אַרבעטער אַז טורנס די ים אין שטילקייַט (קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס).

א מילד און שטיל מאַן, וואָס טוט ניט געבן צו קאַסאַם, טוט נישט בלויז אָנצינדן די פייער פון האַס, אָבער אויך פארברענט עס אויס, לויט טשריסאָסטאָם: "עס איז גאָרנישט שטארקער ווי טאַקע." ווי וואַסער יקסטינגגווישיז די פייַער, אַזוי די וואָרט, גערעדט מיט עניוות, עקסטינגוישעס די נשמה, ברענען מיט כּעס, שטארקער ווי די פּאַטעטיש אויוון. צו פאַלן שלאָפנדיק צו בייז און פאַדינג און אַוועק פון זייַנע אויגן מיטל צו צעשטערן די ברענען ברעאַקוואָאָד אַוועק פון יעדער אנדערער, ​​אַזוי אַז יעדער קלאָץ וועט זיין יקסטינגגווישט. דעריבער דער שליח לערנט: "געבן אָרט צו גרימצארן" (ראָמ. 12, 19), וואָס איז, קאַנדעססענד, געבן וועג, מאַך אַוועק אַ ביסל פון אַ בייז פּנים. סט. Basil the Great, אַסקינג וואָס עס מיטל: "געבן פּלאַץ צו כּעס," ענטפֿערס: "דו ניט אַנטקעגנשטעלנ בייז, אָדער אַזוי: ווען זיי נאָכגיין איר אין דעם שטאָט, אַנטלויפן צו אנדערן."

פּונקט אַזוי, סט גרעגאָרי זאגט, "צארנדיקן בעסטער מיר פאַרריכטן די פאַקט אַז אין די צייַט פון די גערודער פון זייער כּעס אַוועק פֿון זיי." די הייליקער אַמבראָסע זאגט: "וועאַפּאָנס פון די צדיקים איז צו געווינען, קאָנסעדינג פּונקט ווי בערייש שיסערייַ זענען וואָנט, פלעעינג, פּערסוינג סטראָנגגער שאַטן זיי." זינט דער זעלביקער לאַווינג דיין פייַנט עקסטינגוישעס די פייַער פון זייַן צאָרנדיק כּעס שטיל דזשענטאַלנאַס, ווי וואַסער, און קאָנדעססענסיאָן ווי צו ספּרעאַדינג די ברענען מאַטעריאַל, עס מיטל אַז ער איז אַ נס אַרבעטער, צו צוריקצאָלן די ווירקונג פון פייַער (קסנומקס, קסנומקס).

לאַווינג דיין פייַנט קאַסץ אויס א בייזן גייסט פון אַ מענטש, פֿאַר יעדער בייז, וואָרינג קעגן זיין ברודער און ווינדיקטיוו יאַריאַסטשייסיאַ ווי אַ ראַווינג און באמת איז באזעסענעם. סט. טשריזאָסטאָם ריקאָלז וואָס ער זיך געזען מיט זיינע אויגן: עמעצער בייז, איבער-ומרויק און פון אַז יבעריק צאָרן געווארן דעמאָניאַ. אויך, די אלטע דאָקטער גאַלען געדענקט וויאזוי ער האט געזען מיט אונדזער אויגן אַפֿילו בעשאַס זייַן קינדשאַפט, אז א מענטש פּרובירן צו געשווינד עפענען די טיר פון די צימער שליסל, אָבער דורך גרויס יאָגעניש קען נישט טאָן עס. לאנג טווערלינג דער שליסל דאָ און דאָרט און נישט ווייל קענען צו עפענען עס אַזוי ינפלאַמעד מיט כעס, ער אנגעהויבן זיין ציין צו בייַסן שליסל און שטארק שטופּן די טיר אַראָפּ, און דעמאָלט אַראָפאַקן זיך אַ שטורעם, און אנגעהויבן צו פרירן און בלוטיקן פּינע. זע דאָס, די יוגנט גאַלען האט זיך געלייגט זיך צו זיך די געזעץ קיינמאָל צו זיין בייז און ניט צו וואַקסן ופגעקאָכט. א אונגארישער כראָניקלער דערמאנט דעם אין 1690. דער פּרינס פון אונגארן, דורך דעם נאָמען פון מתיא קאָרוויוס, אויף די סעודה טאָג פון די האר ס פּאָזיציע אין ירושלים, באפוילן צו ברענגען אים פריש פיגיערינז איבערגעגעבן פון איטאליע. ווען זיי זענען נישט דאָרט, פֿאַר די דינער קנעכט בשעת געגעסן זיי, ער איז געווען אַזוי ופגעקאָכט אַז מיד זיין אַפּאָפּלעקסי אָוווערטוק אים; ער געפאלן צו דער ערד ווי אַ דעמאָנייס, און געשטארבן, מאכן שרעקלעך סקרימז. צי איר הערן ווי בייז ראַגע פירט אַ מענטש? ביז דעדלי שענדונג. פּערפעקטלי עליפאַז, דער פרייַנד פון דזשאָב, האט געזאגט: "א נאַר קילז כּעס" (דזשאָב קסנומקס, קסנומקס). טאקע, דער בייז מענטש איז ווי אַ ראַווינג: ער איז שרעקלעך אויגן, ענדערונגען אין די אויגן, געשוואָלן פּנים, סקרימינג אין אַ שרעקלעך קול, ער ביטעס זייַן ליפּס אָדער Fingers, גריינדז זייַן ציין; אַלע כאַוסכאָולדז זענען מורא פון אים, ווי אַ דעמאָנייס, לויפן אַוועק פון אים און באַהאַלטן. ווער און וואָס קענען פאָרן דעם כּעס?

ווי אַ לאַווינג זייַן פייַנט געהארכן אים דזשענטאַלנאַס און אַניוועסדיק עניוות און אין העסקעם מיט אים, ווי אַ שטריקל, טונינג שפּיל דורך אן אנדער שטריקל, עמיץ זיס מוזיק פון די אַניוועסדיק ווערטער, קאַנסידערינג זיך דער זעלביקער זינדיקער, ווי האלט עס און פייַנט, ער אַזאַ אַניוועס דיסטרויז פייַנט כּעס, זאגן: "איך בין שולדיק", און אַזוי דרייווז אַוועק פון אים אַן בייזער שטורעם. און דאָס מיינט אַז דער איינער וואס ליב זיין פייַנט איז אַ נס אַרבעטער וואס קאַסץ אויס אַ בייז גייסט פון מענטשן (קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס).

זאל אונדז פרעגן די רוח אַפּאָסטלע פאולוס, וואָס טוט ער טראַכטן פון דעם שטיין ברויט, די ליבע פון ​​זיין שונאים? אין זיין אַפּאָסטאָליק בוך, ער זאגט פון זיך: "פון די יידן פינף מאל איך איז געווען געגעבן פערציק בלאָוז אָן איינער; דרייַ מאָל איך איז געשלאגן מיט סטיקס, אַמאָל איך איז פארשטאפט מיט שטיינער "(קסנומקס קאָרפּאָראַטיאָן קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס). אמת, דעם ברויט איז גרויזאַם, סטיקס און שטיינער זענען פּריקרע. וואָס טוט איר זאָגן, הייליק פאולוס, אונטער די סטיקס, אונטער די שטיינער? - "איך זאָגן דעם אמת אין משיחן, איך ליגן ניט, עס זעט אויס צו מיר (ניט באָזשיס, אַפּאָסטלע מיר גלויבן איר און אָן אָוטס!) מיין געוויסן אין די רוח, אַז איך האב גרויס צער און אַנסיסינג ווייטיק אין מיין האַרץ ..." ווי ניט צו טרויערן ? נאָך אַלע, זיי שלאָגן זיי מיט סטיקס און זענען פארשטיינט. "ניין," האָט ער געזאָגט, "איך טאָן ניט טרויערן און לייַדן ווייַל איך בין פארשטיינט." - אַזוי וואָס וועגן? "די זייער אָנעס וואס שלאָגן מיר." איך בין נעבעכדיק אַז זיי פאַרלירן זייער ישועה, אַז זיי זענען געגאנגען צו גענעם, און איך וואָלט ווי צו אייגן פֿאַר זיי צו גיין צו גענעם, אויב נאָר זיי זענען געזונט: "איך קען ווינטשן אַז איך זיך זענען געווען אין חרם פֿון משיח פֿאַר מיינע ברידער, מיינע קרובים לויט צו פלייש, דאָס איז, די יסראַעליטעס "(רוים קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס). אכטונג די ווערטער פון פּאַוולאָוו, גיט אכטונג, זייַן העכסט ליבע פֿאַר זיין שונאים: ער וועט ניט זיין מורא אין חרם פֿון משיח און גיין צו גענעם, נאָר צו פּערסוינג און ביטינג אים יסראַעליטעס האט ניט שטאַרבן! א ביסל אויפשטיין זייַן קול צו די הייליק אַפּאָסטלע פאולוס פֿאַר די ווערטער, סט יוחנן טשריסאָסטאָם: "אָ פאולוס! צי האָט איר דאַוונען וועגן צו פֿאַרשניטן ווערן פֿון ליב געהאט משיח, וואס האט ניט צעשיידט איר ניט מלכות, קיין גיהנום, ניט קענטיק אָדער ינטעלאַדזשאַבאַל אָדער אַנדערש עפּעס איז? וואָס געטראפן צו איר? האָבן איר ניטאָ געפאלן? טאָן ניט צעשטערן די אַלט ליבע "- ווידער טשריסאָסטאָם פֿון Paul מענטשן פאַראַנטוואָרטלעך צו זיך?" ניין, ער האט געזאגט, טאָן ניט זיין דערשראָקן: איך האָבן ניט בלויז רוינד מיין אַלט ליבע פֿאַר משיח, אָבער אַפֿילו מער עס געוויזן " (קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס).

ווען דוד געגאנגען פון אַבסאַלאָם, אַז אַ פּשוט פּויער פֿון ירושלים, וועמענס נאָמען איז געווען שימעי, פּערפּאַסלי געגאנגען פאָרויס און אנגעהויבן פּנים צו מוסערן זייַן אַנויינג ווערטער: "גיין אַוועק, גיין אַוועק, די קיללער און די ונריגהטעאָוס!" און אין דערצו, אַפֿילו שטיינער טראָון אין אים. ניט קיין קליין ביטערניש און צו דעם מלך פֿון ישראל צו פאַרטראָגן אַזאַ זילזולים פון אַ פּשוט מענטש, אָבער דוד זאגט עס - די גלעזל פון ישועה, אויב איך טרינקען עס, איך וועט זיין זיכער: און איך וועל נעמען עס ווי אַ טרינקען. טרינקען דוד קוקט אין די גלעזל דנאָ, פֿאַר די לעצטע מאָל, און זען די גייסט פון דער צוקונפֿט, ווי די פאָרשטעלן: זען משיח, דיין גואל ניילד צו די קראָס: וואָטערד מיט עסיק און גאַל, דורכגעגאנגען דורך געלעסטערט אים, און מאַקט אים: "צעשטערן דעם טעמפּל, און אין דרייַ Day Creator! ראַטעווען זיך "(מתיא קסנומקס, קסנומקס). זע דאָס, דוד זאגט: דאָס איז מיין האר, וואס וועט ליידן פֿאַר די ישועה פון דער גאנצער וועלט; טרינקען געזונט און איך אין די נאָמען פון זיין גלעזל פון מיין צאָרעס, "וועט באַקומען די גלעזל פון ישועה און רופן אויף די נאָמען פון די האר" (פּס קסנומקס, קסנומקס.).

איינער פון די קנעכט פון דוד, געזען אַזאַ ומקאָוועד געטאן צו שימעי דער מלך, האט געזאגט: "פארוואס טוט דעם טויט הונט פאַרשילטן מיין האר דעם מלך?" איך וועט גיין און נעמען אַוועק זיין קאָפּ. " אָבער דוד האט אנגעשריגן אויף: "לאָזן אים, לאָזן אים קללה" (קסנומקסצאַר קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס.), עקספּרעססינג עס ווי די ווייַטערדיק: טאָן ניט אַרן מיר צו טרינקען די גלעזל פון ישועה; ווי איך אנגעהויבן עס, אַזוי לאָזן עס סוף, איך וועט ליידן עס אין די נאָמען פון די האר צו די דנאָ.

מיר ווענדן אונדזער ופמערקזאַמקייַט צו די פאַקט אַז דוד, ווייל אַ ליימאַן, נישט אַ מאָנק, אַ מלך, נישט אַ קאָממאָנער, דרינקערס גלעזל פון געדולד, אַנטוישונג שיסל שאָד גלעזל, גלעזל פון פֿאַרפֿאָלגונג, גלעזל קאַלאַמאַטיז און צרות, שיסל, באמת ברענגען געולע, ווי עווידאַנסט דורך די די בשורה: "ער וואס פאַרטראָגן צו דער סוף וועט זיין געראטעוועט" (מתיא קסנומקס, קסנומקס) (קסנומקס, קסנומקס).

אַמאָל די נביא ישעיה געזען די "האר געזעסן הויך און דערהויבן אויף דעם שטול," און די סעראַפים אַרום אים געהערט אים זאָגן: "וועמען איך וועל שיקן? און ווער וועט גיין פֿאַר אונדז? "(צו די יסראַעליטעס). די הייליקער ישעיה דערשראקן און געזאגט: "דאָ איך בין, שיקן מיר. און ער האט געזאגט, גיי, און זאָגן דעם דאָזיקן פֿאָלק, הערט איר - און וועט ניט פֿאַרשטיין, "אאז"וו (יסאַ קסנומקס, קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס.). הייליקער ישעיה, געשיקט דורך גאָט צו די מענטשן פון ישראל, געגאנגען. איך קוק בייַ אים און זען אַז ער איז קעריינג אַ גלעזל אין זיין האַנט מיט עטלעכע טרינקען. עס מיינט צו מיר אַז דאָס איז גאָט וואָס געגעבן די מענטשן צו ישראל און געשיקט זיי אַ גלעזל פון פייַן טרינקען פון זיין מאָלצייַט ווי אַ צייכן פון זיין רחמנות. ישעיה זענען געקומען מיט די שיסל ערשטער אין דער מדינה און זאַווולאָנסקויו נעפפאַלימסקויו (יסאַ קסנומקס, אויך) און געשריגן אויס: "... איידער יספּיי לאַנד זאַווולאָנסקייַאַ און נעפפאַלימסקייַאַ". אָבער איצט איך זען די מערסט שרעקלעך אַרטעמיסיאַ ביטער, ווייַל שרייבט: "און דאָ - די טרויער און פינצטערניש, דיק פינצטערניש" (ישעיה קסנומקס, קסנומקס.). דעם פריער באַלד ווערן אויסגעגאנגען, די לאַנד פון יאַווולאָן און די לאַנד פון נאַפּטאַלי! דאַנקען איר, הייליק נביא, פֿאַר וואָס איר זענט טאן; איר זענט דערציילט צו טרינקען "טרויער און פינצטערניש, דיק פינצטערניש" - וואָס איז די מאַכט פון דעם טרינקען? וואָס איז די סוד פון די ווערטער? לאָמיר קוקן בייַ די דנאָ און הערן צו וואָס דער נביא זאגט נאָך: "א מענטשן גיין אין פינצטערניש וועט זען אַ גרויס ליכט; אויף די לעבעדיק אין דעם לאַנד פון די שאָטן פון טויט, די ליכט שיינט אַרויס. איר וועט פאַרגרעסערן די מענטשן, פאַרגרעסערן זייער פרייד. זיי פרייד פֿאַר דיר לויט צו די פרייד אין שניט, ווי מענטשן אָפּקוועלן ווען זיי טיילן די צעלאָזן "(יסאַ. קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס). זאל ס קוק בייַ די שטאַרקייט פון די ביטער וואָרמוואָאָד טרינקען. איר וועט טרינקען. זאגט, פינצטערניש, און איר וועט זען דעם ליכט; איר וועט טרינקען טרויער, אָבער איר וועט געפֿינען צופרידן; איר וועט טרינקען שאָדן, אָבער איר וועט באַקומען פרייד; איר טרינקען קראַמפּט, אָבער איר וועט געפֿינען זיך אין די עפענען לופט; איר וועט טרינקען ביטערקייט, אָבער זיין אָנגעפילט מיט זיסקייט; מיט טרערן איר זויער, אָבער מיט פרייד איר שנייַדן די פירות פון דיין הענט. ניט קיין מאָל צו זיין ינטערפּראַטאַד כיסטאָריקאַלי, די נבואה ווערטער, ספּיריטשאַוואַלי זיי בעקיצער אויסדריקן זיך ווי גייט: אַ שיסל פון דיזאַסטערז און צרות אַז גאָט גראַד פון פּענסיע פּלאָמבירן אונדזער שונאים אונדזער און דערציילט צו טרינקען עס, ביטער, אָבער אויב מיר טרינקען עס פֿאַר די ליבע פון ​​גאָט, געדולדיק און לאַווינג אונדזער שונאים, דעמאָלט עס וועט קער פֿאַר אונדז אין אייביק זיסקייַט און ברענגען אייביק געזונט צו אונדזער נשמות. אַזוי לאָזן אונדז ליבע אונדזער פיינט און פאַרטראָגן זיי. באַרימט דימיטרי פון ראָסטאָוו (103, 497-498).

"ליב דיין שונאים, בענטשן יענע וואס קללה איר, טאָן גוטע צו די וואס האַס איר, און דאַוונען פֿאַר די, וואס איר פיינט איר און רודפן" (מתיא קסנומקס, קסנומקס). אָן ליבע, עס איז קיין איינער אין דער וועלט: זיי ליבע זייער עלטערן און קרובים, זיי ליבע בענאַפאַקטערז און פּייטראַנז. אבער די געפיל פון ליבע פֿאַר עלטערן, קרובים, פּייטראַנז און בענאַפאַקטערז געוויינטלעך און איז געבויט דורך זיך אין די האַרץ, אַזוי די האר טוט נישט געבן עס צו איר. אמת קריסטלעך ליבע איז טעסטעד דורך שטעלונג צו שונאים. ניט בלויז טוט אַ גרינג און אַקסאַדענטאַל צאָרעס זאָל ניט פאַרהאַלטן אונדזער ליבע פֿאַר אנדערע, אָבער אַפֿילו באַפאַלן און פֿאַרפֿאָלגונג, דיזאַסטערז און פּרעוואַנטיישאַנז געפֿירט דורך ינטענשאַנאַל שינאה. מיר זאָל ניט בלויז בענטשן די מענטשן, אָבער אויך צו בענטשן זיי און דאַוונען פֿאַר זיי. קוקן, איז עס אַזאַ אַ אָרדענונג אין איר פֿאַר דיין פיינט, און אַזוי ריכטער, איז עס קיין קריסטלעך ליבע אין איר, אָן וואָס עס איז קיין ישועה? Bishop Theophan the Recluse (107, 162).

GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!