הייַנט: אויגוסט קסנומקס קסנומקס
רוסיש ענגליש גריכיש לעטיש פראנצויזיש דייַטש Chinese (Simplified) אַראַביש העברעיש

אַלע אַז איר וועט זיין אינטערעסירט אין וויסן וועגן קיפראס אויף אונדזער וועבזייַטל Cyplive.com
די מערסט ינפאָרמאַטיוו מיטל וועגן קיפראס אין רוט
די קאַנאָן פון אַנדריי פון קרעטע: ווידער וועגן ווי שלעכט מיר זענען?

די קאַנאָן פון אַנדריי פון קרעטע: ווידער וועגן ווי שלעכט מיר זענען?

קסנומקס
טאַגס: רעליגיע, קריסטנטום

רעפלעקטינג אַרטשפּריסטעסט אַנדרעי קאָרדאָטשקין

יעדער יאָר, אין אַלע ארטאדאקס קהילות לייענען די גרויס קאַנאָן פון סט ענדרו פון קרעטע. ווידער און ווידער בעשאַס דער ערשטער פיר טעג פון לענט, קריסטן זענען געטובלט אין דעם טראַגיש טעקסט, אָנגעפילט מיט דיסקריפּשאַנז פון די גרויל פון זינד און וויינען וועגן אים. וואָס איז די פּיקיוליעראַטי און ערידזשאַנאַליטי פון דעם קאַנאָן, וואָס עס זענען אַזוי פילע מעשיות פון די אַלטע טעסטאַמענט און וואָס איר דאַרפֿן צו שטיין אין יענע לאַנג טעג פון לענטען דינען ערשטער רעפלעקץ דער רעקטאָר פון סט מרים מגדלה אין מאַדריד, אַ גראַדזשאַוואַט פון די פיייקייַט פון טהעאָלאָגי ביי אָקספֿאָרד אוניווערסיטעט, אַרטשפּריעסט אַנדרעי קאָרדאָטשקין.

פרייד און צער אין דער זעלביקער צייַט: איז עס מעגלעך?

- עס וואָלט ויסקומען אַז אַ פּעניטענטשאַל געפיל איז אַן ינאַליענאַבלע שטריך פון קיין ארטאדאקס דינען, דעריבער די תפילות צו גאָט פֿאַר שענקען. וואָס איז די פאַנדאַמענטאַלי נייַ צושטייַער צו אים פון די קאַנאָן פון אנדריי פון קרעטע?

- מיר דאַרפֿן צו דערמאָנען זיך און אנדערע מער אָפט אַז קריסטנטום איז אַ גוט נייַעס, און ניט שלעכט נייַעס וועגן די דיטיריעריישאַן פון אונדזער רוחניות שטאַט. כאָטש עס איז ווערט דערקענט, די מינערווערטיק אין אונדזער הייַנט ס ליטורגיקאַל פיר אָפֿט סאָונדס לאַודער ווי די הויפּט: מיר זענען פֿאַר עטלעכע סיבה מער פאָוקיסט אויף אונדזער זינד ווי אויף די פרייד וואָס משיח געבראכט אונדז.

לעמאָשל, די רובֿ פריידיק, פייַערלעך תּפֿילה - עוטשאַריסטיק קאַנאָן - וואָס אויף ביכאַף פון די גאנצע קהל זענען די ווערטער "אונדז צו הימל, און האָט אויפֿגעהויבן און האָסט געשאנקען דיין מלכות פון דער צוקונפֿט", די קהל זיך קענען ניט זיין געהערט, ווי שטיל לייענען אַ גאַלעך אין די מזבח. אזוי, רובֿ פון די פּערישאַנערז וואס האט ניט געהערט די תּפֿילה, נאָר קענען ניט קאַנשאַסלי אָנטייל נעמען אין אים.

אין דער זעלביקער צייַט, אַ מענטש וואס ווייסט גאָט ס רחמנות און דורך עס די כשיוועס פון זיין ונדעפילד נאַטור, מיט ווייטיק באמערקט זייַן פאָרשטעלן לימיטיישאַנז און זינדיקנאַס.

סט יוחנן 'פון די לאַדער, דיוואָוטינג די זיבעט קאַפּיטל פון "די לאַדער," "ראַדאָסטנאָטוואָרנאָמו געשריגן," שרייבט: "קריינג און צער קומען אין דער פרייד און גלאַדנעסס, ווי האָניק איז אין אַ צעל ... ווער שטעלן אויף די ברוך, ברוך די געוויין ווי אַ חתונה מאַלבעש, ער האט געוואוסט די רוחניות די געלעכטער פון די נשמה. "

קאַנאָן פון סט אנדריי פון קרעטע - איז ניט נאָר די התגלות פון די פאַלן פון מענטש, אָבער אויך אַ דערמאָנונג פון זייַן כשיוועס און שיינקייט. עס איז אין אַפּאָסטאַסי פון די פּרימאָרדיאַל בילד אין די געגלויבט אַראָפאַקן פון אַ הייך און איז די טראַגעדיע פון ​​מענטש. און מיר וויינען פֿאַר די פאַרפאַלן די "ערשטער מאַלבעש", אָבער מיר האָפֿן פֿאַר אַ היילן, "קאַלאָו ימפּיוראַטיז, אין חרם, גייַסט אָמי מיר, אָ האר, דורך די וואַשינג פון מיין טרערן, איך בעט דיך, מיין פלייש מלבושים געמאכט ווייַס ווי שניי" (טראַנס.: איך איז קאַנטאַמאַנייטאַד, ומגליקלעך , דיין מיינונג, אָבער וואַשן מיר, אָ האר, אין די שריפֿט פון מיין טרערן, איך בעט דיך, און זיי וועלן ווערן ווייַס ווי שניי, קליידער מיין פלייש).

- איז עס מעגלעך צו פאַרבינדן פרייד און צער?

- די ענטפער צו דעם קשיא איז קאַנטיינד אין דער דערקלערונג פון די מצרי כערמאַט אַבאַ אַלאָניאַ: "אויב אַ מענטש וועט נישט שטעלן אין זיין האַרץ אַז אין דערצו צו זייַן איין גאָט און קיין איינער אַנדערש אין דער וועלט, עס איז ניט ביכולת צו געפֿינען שלום פון גייַסט אין זיין האַרץ."

מיר, פון קורס, טהעאָרעטיקאַללי וויסן אַז זיי זענען שוואַך, אָבער אויך טעמפּטינג איז צו באַהאַלטן אונדזער שטאָלץ הינטער דער קאָלעקטיוו שטאָלץ: "מיר זענען רוסישע", "מיר זענען ארטאדאקס". די קאַנאָן פון אנדריי פון קרעטע נאַקס דעם אָנשפּאַר פון די מענטשן און בלעטער מיט גאָט איינער אויף איין.

און דעם איז ניט דער בלויז באַקאַפּ אַז די קאַנאָן נאַקס אויס. איך געדענקען אים ווען מיר אנגעקומען אויף פּילגרימ - נעסיע צו קאָנסטאַנטינאָפּלע (יסטאַנבול).

די פאַקט אַז אין די לעצטע ליד פון די קאַנאָן ריפּיץ די תּפֿילה: "שלום דיין ראַטעווען, באָגאָראָדיטעלניצע יממאַקולאַטע, אין דיר באָ דעם רעכט צאַרסטווויייַ אין איר און באוויליקט, און דיר פּאָבעזשדייַייַ מנצח יעדער נסיון, און קאַפּטיווייץ די וואַרריאָרס, און פּאַסיז פאָלגעוודיקייַט" (ליין . ". האַלטן זייַן גראַד, פּורע באָגאָראָדיטעלניצאַ אונטער דיין אָפּדאַך, ער ריינז אין אמונה, און באקומען פון איר שטאַרקייט, און מיט דיין הילף יריזיסטאַבאַל ביץ קיין ומגליק נעמט געפאַנגענער שונאים און האַלטן זיי אין סאַבמישאַן"). רעווערענד ענדרו האט נישט דאַרפֿן צו רופן עס, אין ביזאַנטיום זענען אַלע קלאָר וועגן וואָס שטאָט אין קשיא.

די מענטשן פון קאָנסטאַנטינאָפּלע געזען פילע זאכן פֿאַר זייער געשיכטע - ערדציטערנישן, סידזשיז, ינוואַזיע פון ​​די קרוסאַדערס - אָבער, משמעות, קיינמאָל געגלויבט אַז די שטאָט וואָלט פאַרשווינדן און עס וואָלט זיין ינכאַבאַטאַד דורך אַ פרעמד מענטשן. אין דעם זינען, די קאַנאָן איז אויך אַן ינאַקיאַליישאַן קעגן גאַדלעס און פריוואָליטי.

פיר מאל פֿאַר פערציק מינוט פון לאָנעלינעסס

- ווען איר לייענען די קאַנאָן, טאָן איר האָבן אַ ספּעציעל, נאָר פארבונדן מיט דעם טעקסט שייכות געדאנקען אָדער יקספּיריאַנסיז?

- דאס איז אַ זייער טיף, מאַלטי-לייערד טעקסט. איך ווע לייענען עס אין דעם טעמפּל פֿאַר קסנומקס יאָרן, און יעדער מאָל נייַ פאַסאַץ עפענען פֿאַר מיר. אַמאָל איך באמערקט דעם רוף צו נאָכפאָלגן משה אין דער מדבר. דער מדבר איז אַ בילד און טעסץ, און ווענוז. אבער צו זיין אין עס, איר טאָן ניט דאַרפֿן צו גיין צו מצרים אָדער פּאַלעסטינע. דעם מדבר איז ין אונדז. קסעניאַ פון פעטערבורג געלעבט אַלע איר לעבן אין אַ גרויס שטאָט, ווו - פּאַראַדאָקסיקאַללי - כיידינג פון מענטשן איז גרינגער ווי אין דער מדבר. און צו איר, מיר זאָגן: "אין די הוסטל און הענט פון די גרויס אַקאַ, איר געלעבט אַ מדבר."

די בילד פון דער מדבר אויך ערייזאַז אין די לעבן פון סט מרים פון מצרים, וואָס מיר רופן אויף צו לייענען די קאַנאָן און וועמענס לעבן איז צוזאַמען מיט אים אויף מיטוואך פון די פינפט וואָך פון לענט. מרים פון מצרים העלפט אונדז פֿאַרשטיין וואָס איז געשעעניש צו אונדז אין די פּנים פון נסיון. יוזשאַוואַלי ווען מיר זאָגן די וואָרט "נסיון", מיר מיינען עטלעכע פונדרויסנדיק צושטאנדן אָדער אַפֿילו ספּעציפיש מענטשן וואס, עס מיינט צו אונדז, קענען שטופּן אונדז צו בייז. די לעבן פון מרים פון מצרים ווייזט אַז דאָס איז אַ שווינדל.

די טייַוול טעמפּן מענטש מיט וואָס ער האט שוין, - זיין זכּרון, ינקליינז, געוווינהייטן. דאָס איז וואָס די פּונקט פון לאָונלינאַס אין די ארטאדאקס מסורה איז די מערסט שווער. אין דעם זינען די קאַנאָן פון אנדריי פון קרעטע איז אַ שולע פון ​​מוט. עס איז פיר מאל פֿאַר פערציק מינוט פון עלנטינאַס - אָן קיין יקסיוזיז אָדער אַפּאַלאַדזשיז.

- און פארוואס פּונקט דעם קאַנאָן איז לייענען אין דער ערשטער וואָך פון לענט און וואָס עס איז גערופן גרויס?

- סינאַקסאַריאָן (. א זאַמלונג פון טעקסטן פון די הייליק אבות און עטלעכע קירך טראדיציעס, לויט צו די געזעץ בדעה צו לייענען אין מאַטינס - עד.)., לייענען אויף מיטוואך, דעם פינפט וואָך פון לענט, ענטפֿערס דעם קשיא: "איר קען זאָגן אַז די קאַנאָן נאָך האָט גערופֿן דעם גרויס דורך דורך [די פּריסאָנערס דערין] זייער געדאנקען און מעמעריז, פֿאַר זייַן שעפעדיק שאַפֿער, בישליימעס קאַמביינינג זיי. און ווייַל אַפֿילו די גרויס נעמען אַז קאַמפּערד מיט אנדערע קאַנאַנז, מיט דרייַסיק, אָדער אַ ביסל מער ווי טראָפּאַריאַ דעם ריטשאַז צוויי הונדערט און פֿופֿציק, און יעדער פון זיי יגזודז ינעפפאַבלע זיסקייַט. "

און פּראָפּראָפיסט Alexander Smemann געשריבן אַז די קאַנאָן איז "אַז ערשט" טאָן, "וואָס דיפיינז די גאנצע לענטען ליד". "

"אבער וואָס זענען דאָרט אַזוי פילע באַווייַזן צו די אַלטע טעסטאַמענט אין די קאַנאָן?" פארוואס האט די מאָנק ענדרו קוקן אַזוי ענג אין די ענינים פון פּאָנעם לאַנג פאַרגאַנגענהייַט טעג?

- איינער פון די מערסט מאַמאָשעסדיק טראַגעדיעס פון קיין מענטש איז אַז אן אנדער מענטש - אויב שאָכן, פרייַנד, פרייַנד, אַקסאַדענטאַל פּאַסער - דורך - געווארן אַ "פרעמדער" פֿאַר אים. דער ערשטער קאַנסאַקוואַנס פון די פאַלן איז ייליאַניישאַן. "בין איך דער וועכטער צו מיין ברודער?" - ענטפערט קיין צו גאָט, מאָרד אַבעל. און דער קאַנאָן איז אַ שריט צו אָוווערקאַמינג דעם ייליאַניישאַן.

דאָ, איך טראַכטן, צונעמען צו צוריקרופן די ווערטער פון די דראָשע פון ​​די באַרימט ענגליש דיכטער און טיאַלאָודזשיאַן יוחנן דאָננע (קסנומקס-קסנומקס): «קיין מענטש איז אַן אינזל, גאנצע פון ​​זיך; יעדער מענטש איז אַ שטיק פון די קאָנטינענט, אַ טייל פון דער ערד; און אויב די כוואַליע וועט פירן אַ קאָוסטאַל פעלדז אין די ים, אייראָפּע איז די ווייניקער, און ווי אויב געוואשן אַוועק קאַפּע ברעג אָדער צעשטערן אייער שלאָס אָדער דיין פרייַנד; די טויט פון יעדער מענטש דימינישיז מיר, ווייַל איך בין ינוואַלווד אין מענטשהייַט, און דעריבער קיינמאָל שיקן צו וויסן פֿאַר וועמען די גלעקל טאָללס, עס טאָללס פֿאַר דיר. " אַז קאַנאָן ווערטער ווי די געזונט פון דעם גלאָק.

און די געשיכטע פון ​​די אַלטע טעסטאַמענט אין די לאַנג לויפן איז אַ געשיכטע פון ​​דערוואַרטונג. ווי אין די בילדל "אַראָפּגאַנג אין גיהנום", ווו קאַונטלאַס מענטשן זענען פארקערט צו די איין וואס וועט פירן זיי צו פֿרייַהייט. אבער, ניט ווי אַ אַלט אדם, אַ מענטש קען נישט פילן זיין כאַראַקטער מיט משיח - די ניו אד"ם, און די גאנצע הייליק געשיכטע וועט זיין פֿאַר אים נאָר אַ געשיכטע וועגן עטלעכע מענטשן וואָס האָבן גאָרנישט צו טאָן מיט אים. "צו וויסן, איר האָבן צו באַקומען סאָוקט צו די הויט, איר דאַרפֿן צו וויסן, איר האָבן צו נעמען אַ ביסל פון שמירן, אַזוי אַז איר קענען אויסשטרעקן זיך צו די באָרדיד אַרויף טויער," געזאָגט בולאַט אָקודזשאַוואַ.

פארוואס טאָן מיר דאַרפֿן דעם "טידיאַס שטייענדיק"?

- מאל מענטשן זענען סאַפּרייזד: די טעקסט איז גוואַלדיק, אַזוי עס מיינט אַז עס סערקיאַלייץ דער זעלביקער געדאַנק - וואָס איז עס נייטיק פֿאַר פילע שעה צוגעהערט צו אים אין די קהילה?

- עס מיינט צו מיר אַז עס איז נישט אַ ענין פון די קאַנאָן זיך. נאָר אַ מאָדערן מענטש האט אַ אַנדערש פֿאָרמאַט פֿאַר פּערעסיווינג אינפֿאָרמאַציע. סט יוחנן טשריסאָסטאָם האט ווונדערלעך ספּאָרמז, אָבער עס איז שווער צו זען זיי דורך אויער הייַנט.

אין דערצו, מיר זענען אין פאַקט אַלע די צייַט "וואַצאַפּע" און "רעגע שליחים," מיר אַרן "מנאָגאַבוקאַף", מיר לייענען די אינפֿאָרמאַציע ווי אַ קאַסירער מיט אַ באַר קאוד. אין איין פאַל, מיר זענען שוין טראכטן וועגן וואָס וועט פּאַסירן ווייַטער. איך איינגעזען דעם לעצטנס, בעשאַס אַ זעקס-שעה אַלע-נאַכט ווידזשאַל אין איינער פון די אַטאָס מאַנאַסטעריז. זעקס שעה איז שווער אויב איר טראַכטן אַז דינען דיסטראַקט איר פון עטלעכע אנדערע פאַך. אבער ווען עס איז קיין אנדערע פאַך, איר לערנען צו זיין דאָ און איצט, כאָטש עס איז נישט שטענדיק באַקוועם.

און איך אויך געדענקען די פראַזע פון ​​אַנדי וואַרהאָל: "ריפּאַטינג די ונטערטעניק ענדערונגען די טעמע" (די יבערכאַזערונג פון די זעלבע זאַך ענדערונגען די טעמע זיך). אנדריי פון קרעטע איז געווען ניט מער נאַריש ווי וואַרהאָל. אָן פּערסיסטענט יבערכאַזערונג, אָן די בקיעס צו נישט זיין דיסטראַקטיד טבילה צו די טיפקייַט איז פשוט אוממעגלעך.

- האָבן איר געווען קיין אַסאָוסייישאַנז - ליטערארישע, פּאָעטיש אָדער מוזיקאַליש - מיט די טעקסט פון די גרויס קאַנאָן?

- אין איין צייַט, איך איז געווען געשלאגן דורך די ענלעכקייַט פון די ריטם און סטיל פון די קאַנאָן פון אַנדריי פון קרעטע און די אַטעראַנסיז פון בודדה שאַקיאַמוני. ביידע פון ​​די טעקסץ זענען קעסיידער אומגעקערט צו דער זעלביקער טעמע. ווי אַ כוואַליע אַז ניילז צו די ברעג איינער דורך איינער, די טעמע פון ​​טויט איז:

"קוק אין דעם אָרנייט בילד אויף אַ גוף פול פון חסרונות, קאַמפּאָוזד פון טיילן, ווייטיקדיק, אָנגעפילט מיט אַ פּלאַץ פון געדאַנק, אין וואָס עס איז קיין זיכערקייט, און אויך ניט קאַנסטאַנסי.

דעם גוף איז וואָרן אויס, אַ נעסט פון חולאתן, פריילעך; דאָס פּאָדריד קייל דיסינטאַגרייץ, פֿאַר לעבן האט אַ סוף - טויט.

ווי אַ פאַרדאַרט בלאַט, איר זענען איצט, און די שליחים פון יאַמאַ (דער שלייער פון די מלכות פון טויט - עד.) האָבן קומען פֿאַר איר. און איר שטיין בייַ די שוועל פון טויט, און איר טאָן ניט אפילו האָבן אַ צושטעלן פֿאַר די וועג.

שאַפֿן זיך אַן אינזל, קעמפן ענערדזשעטיקלי, זיין קלוג. קלענזינג פון שמוץ, מאָמענט, איר וועט דערגרייכן די הימלישע מלכות פון די איידעלע. "

אין יעדער פאַל, דער געדאַנק פון טויט איז אַ רוף צו אַווייקאַנינג, צו פילן דיין לעבן מיט טייַטש. ניט בלויז טאָן מיר דאַרפֿן עס זיך, אָבער די האר זיך וויל אונדז צו זיין לעבן אים און זייַן וואך מיט אים (Mt 26: 38).

גאַנץ דורך געלעגנהייַט אַז מעאַנינגפול קאָרד גרויס קאַנאָן קאָנקלודעד אין די ווערטער: "מיין נשמה, מיין נשמה, די אויפֿשטאַנד אַז שלאָפן?"

פון קורס, דאָ עס איז ניט בייַ אַלע וועגן די ענלעכקייַט פון קריסטנטום און בודדהיסם - די וועגן וואָס זיי פאָרשלאָגן צו אַ מענטש ראַדיקאַלי אַנדערש. און עס איז וויכטיק צו ונטערשטרייַכן אַז דער אַוואַקענינג פון דער זעלביקער "חלום" אין בודדהיסם און קריסטנטום איז געדאַנק אין גאָר פאַרשידענע וועגן. איך, פון קורס, איז נישט אַ מומחה, אָבער, ניט געזינדיקט קעגן דעם אמת, איך קענען באַמערקן אַז אין בודדהיסם דעם אַוואַקענינג איז פארבונדן מיט די דיסאַלושאַן פון די "איך", אונדזער פּערזענלעכקייט. אַז איז, בעערעך גערעדט, איך וואָוק אַרויף ווען עס איז קיין איינער צו וועקן זיך. אין קריסטנטום, דער מענטש טוט נישט פאַרשווינדן ערגעץ, אין די פאַרקערט - די גאנצע לעבן פון אַ מענטש איז ינטערפּראַטאַד ווי אַ זוכן פֿאַר די אמת זיך.

אַמאָל איך גערעדט מיט איין טיניידזשער, און ער דערציילט מיר: עס כאַפּאַנז אַז איך זאָגן אָדער טאָן עפּעס פאַלש, אָבער דאָס איז נישט פאַקטיש "איך". און דעמאָלט איך איינגעזען אַז דאָס איז די דעפֿיניציע פון ​​זינד. "מיט וועמען האָסטו זיך אריבערגעצויגן?", ווי ס'איז געווען געזאַנג אין איין סאָוויעט ליד.

עס איז ניט גענוג צו קניפּ אָדער שיעור זיך אין עפּעס - דאָס איז נאָר דער וועג צו אַ נוראָסיס. מיר מוזן זוכן מיט גאָט אַ אמת זיך.

דעם דערמאנט אונדז די קאַנאָן: "פּאָגרעבאָה פּערוואַגאָ וועג פון גוטהאַרציקייַט, אָ גואל, תאוות, מאל דו יוזשע דראַטשמאַ ווייל געזאמלט, אָבריאַסטשיטע" (טראַנס.: "סליפּס תאוות פון פּרימיטיוו שיינקייט פון די בילד פון דער גואל, עס איז קיין צייַט צו די דראַטשמאַ (מאַטבייע - עד .. .), איר זוכט און געפֿינען "). צו זוכן פֿאַר דיין שיינקייט, דיין ווערט אין די בילד פון אַ מלך אויף אַ מאַטבייע - דאָס איז דער וועג צו אונדז דורך Canon.

סיסאָעוו טיכאָן, אַנדריי קאָרדאָטשקין, אַרטשפּירעעסט
פאָמאַ
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!