הייַנט:יולי קסנומקס קסנומקס
רוסיש ענגליש גריכיש לעטיש פראנצויזיש דייַטש Chinese (Simplified) אַראַביש העברעיש

אַלע אַז איר וועט זיין אינטערעסירט אין וויסן וועגן קיפראס אויף אונדזער וועבזייַטל Cyplive.com
די מערסט ינפאָרמאַטיוו מיטל וועגן קיפראס אין רוט
תפילה אין לעבן און לעבן

תפילה אין לעבן און לעבן

מייַ קסנומקס קסנומקס
טאַגס:רעליגיע, קריסטנטום

איז עס אַ קשר צווישן אונדזער תפילה און אונדזער אַקשאַנז און וואָס? ווי צו ויסטיילן "מענטאַל אַרץ" פון "גייַסטיק ומזין" און באַקומען צו גאָט דורך זיך און דיין "איך"? וואָס צו טאָן ווען עס איז קיין מאָל צו דאַוונען? און קענען איך לייענען די הערשן אין די טראַם?

"ווי ס לעבן?" ווי איז תפילה? "

ווען מיר טרעפן ליב געהאט אָנעס אָדער נאָר באַקאַנט מענטשן מיט וועמען פֿאַר עטלעכע מאָל ניט זען, איר יוזשאַוואַלי פרעגן ווי זיי זענען טאן און ווי זיי פילן. דורך דעם מיר ינדוסיז, אויף דעם איין האַנט, פּראָסט העפלעכקייַט, און אויף די אנדערע - דער פאַרלאַנג צו באַקומען אַ קורץ געדאַנק פון וואָס איז וויכטיק צו די ינטערלאַקיאַטער: מיר אַלע וויסן אַז די צושטאַנד פון דעם מענטש איז זייער אָפענגיק אויף דעם שטאַט פון זייַן ענינים, און געזונט. אבער געהער אין וואָכעדיק לעבן, דעם קשיא: "ווי זענען איר טאן, און ווי איר פילן," איך קען נישט העלפן געדענקען ווי צו באַגריסן יעדער אנדערע מיט קריסטלעך זעאַלאָץ אַנטיקוויטי. ווען זיי באגעגנט, זיי זענען אינטערעסירט אין יעדער אנדערע: "ווי איז תפילה?"

די שטאַט פון אונדזער תפילה איז די מערסט געטרייַ און קאַפּישאַס גראדן פון די שטאַט פון אונדזער לעבן

מיסטאָמע, עס וואָלט זיין מאָדנע אויב מיר זענען דיליבעראַטלי באַשלאָסן צו טוישן אַזאַ אַ באַגריסונג פראַזע. אבער אין דער זעלביקער צייַט פֿאַר גלויביק מענטשן עס איז די מערסט וניווערסאַל מעגלעכקייט אין אַ ביסל ווערטער צו לערנען עפּעס וועגן יעדער אנדערע, ווייַל די שטאַט פון אונדזער תפילה איז די מערסט געטרייַ און קייפּאַדי גראדן פון די שטאַט פון אונדזער לעבן. עס איז אַזאַ אַ ווונדערלעך שפּירעוודיק מיטל מיט פילע וואָג, אויף וועלכע ריפלעקסז די מדרגה און גראַד פון פאָרורטייל, און די טיפקייַט, און שפּאַנונג, און קעגנשטעל אין מענטשלעך לעבן. עס איז קיין תפילה אין אַ וואַקוום - אַ תפילה וואָס איז ניט ינפלואַנסט דורך אַלץ וואָס מיר טאָן צו אנדערע מענטשן, וואָס מיר טאָן מיט אונדזער האַרץ און מיט זיך.

מיר אָפט מאַכן די טעות פון טראכטן אַז אונדזער תפילה דעפּענדס, ערשטער פון אַלע, וועגן ווי פלייסיק מיר פאָלגן דעם מאָרגן און אָוונט הערשן, ווי לאַנג אונדזער תפילות זענען. און פלייַס, און אכטונג, פון קורס, וויכטיק, אָבער אויב די תּפֿילה איז אָפענגיק נאָר אויף דעם, עס וואָלט זיין מענטשן וואס איבער די יאָרן גיין צו קירך פֿאַר יאָרן צו לייענען די כּללים, פּסאַלמס, כימז, לערנען די דינסט - און אין דער זעלביקער צייַט לעגאַמרע גאָרנישט אין זייער תּפֿילה טוט נישט טוישן, עס איז קיין גיי צו ג ט. פארוואס? ווייַל תפילה איז אונדזער שמועס מיט גאָט, און דאָס קאָמוניקאַציע קענען זיין פאַקטיש בלויז ווען פון אונדזער זייַט עס איז אַ הונדערט פּראָצענט ערלעכקייַט און אָפנ - האַרציקייַט אויף אונדזער טייל. און ווו זיי קומען פון, און אויב אַ מענטש מיט זיך איז קיינמאָל ערלעך צו דעם סוף, אויב ער סטרייד אויף לעבן, עפּעס נארן זיך, עפּעס נארן אנדערע? מאל עס מיינט צו אַ מענטש: יאָ, אין לעבן איך קען פאַרפירן עמעצער, אָבער איידער גאָט איך קיינמאָל כיטרע. אבער דער פאַקט איז אַז צו נאַרן גאָט איז ניט בלויז צו "זאָגן" אים עטלעכע ומרויקייַט. מיר זענען טריינג צו נאַרן גאָט אין די מאָומאַנץ ווען מיר פאַרהיטן אַז מיר האָבן פארגעסן וואָס ער וויל פון אונדז, וואָס איז פארלאנגט פון אונדז דורך דעם אָדער אַז געבאָט. אבער די האר אין יעדער מאָמענט פון אונדזער לעבן און זעט וואָס מיר טאָן, און ווייסט וואָס מיר טראַכטן.

עס איז אַ פּאַטריסטיק אַזוי צו זאָגן: "ווי מיר לעבן און דאַוונען ...", אָבער עס וואָלט זיכער נישט זיין גאַנץ אָן די רגע טייל: "... ווי מיר דאַוונען, ווי מיר לעבן." און דאָ עס איז ווידער, נישט אויף די נומער פון לייענען אַקאַטהיסץ און ניט נאָר צי מיר דאַוונען צייַט און עס ענג גענוג דעלוו אין איר ווערטער באַצאָלן. די דנאָ שורה איז אַז ווען אונדזער לעבן Feeds תּפֿילה, ווען מיר טאָן ניט באַטראַכטן די אַפּעלירן צו גאָט ווי עפּעס באַזונדער עקזיסטענץ, עס איז אַ פאַרקערט פּראָצעס - די תּפֿילה הייבט צו טוישן אונדזער לעבן.

און עס איז מיט יעדער פון אונדז אין איין וועג אָדער אנדערן נעמט אָרט, אַפֿילו אויב מיר תּפֿילה, זאָגן, ווייַט פון גאנץ. באַסיקאַללי, צו זען דעם, עס איז מעגלעך צו פירן אויס אַזאַ אַן עקספּערימענט: צו האַלטן אין עטלעכע זייער קורץ צייַט צו דאַוונען און אָבסערווירן די ענדערונגען וואָס זענען געשעעניש צו אונדז. קעסיידער מתפּלל מענטשן שוין אויף דער ערשטער אָדער רגע טאָג פילן מיט אַ הויך מאַשמאָעס, זיין האַרץ קולז אַוועק ווי עפּעס ענדערונגען אין זייַן ריאַקשאַנז, עפּעס אַלע זייַן וואָכעדיק לעבן סטאַרץ צו גיין אומרעכט. און נאָך אַ בשעת - ביז דעם בינע, פון קורס, טאָן ניט דאַרפֿן צו זיין אַרויף - אַ מענטש לאָסעס דעם זינען פון תּפֿילה, ווי אַזאַ, עס ווערט פֿאַר אים עפּעס פונדרויסנדיק, און אַנשטאָט פון זיך צו דערמאָנען אָן גאָט עס פּערפּלעקסט: וואָס אַרן צו באַצאָלן די תּפֿילה אַזוי פיל צייַט און אכטונג, וואָס טאָן איר דאַרפֿן עס בייַ אַלע? אָבער, זיין לעבן, ווי קאַמפּערד מיט די פֿריִערדיקע, איז ראַסינג, אָבער ער קענען ניט מער אַפֿילו פילן עס. אבער אויב אַ מענטש נאָך קומט צוריק צו דער לעבן פון תּפֿילה, אויב ער בעט גאָט צו ופלעבן זייַן נשמה, און מאָווינג אַוועק פון דער שטאַט פון ינסענסיביליטי, זיין לעבן איז טשאַנגינג ווידער, און ער הייבט צו טראַכטן, "ווי קען אַלע דעם מאָל איך געלעבט ..." און עס מיינט אַז עס איז געווען אַ חלום ווי עס יז, און איצט ער לעסאָף וואָוק אַרויף ווידער און האָט זיך אומגעקערט צו אַ נאָרמאַל עקזיסטענץ.

באַקומען אויס פון די בושעס

סט. Epiphanius פון קיפראססט. Epiphanius פון קיפראס

אַמאָל סט עפּיפאַניוס פון קיפראס, באזוכן מאַנאַסטעריז, ער געגרינדעט, און זיך צוגעהערט צו די מעלדעט פון מושלים אויף ווי דער לעבן פון זיין ברודער, האט געזאגט עפּעס ווי: "איר זאָגן אַז איר זענט מתפּלל, Performing אַלע די required באַדינונגען. וואָס איז, איר דאַוונען בלויז אין די צייַט וואָס איז פּריסקרייבד דורך די געזעץ? דאָס איז דיסטרעסינג, ווייַל עס מיטל אַז איר טאָן נישט דאַוונען. "

דעם סטאַטעמענט איז איינער פון די וויכטיק סיבות וואָס עס איז אַזוי שווער פֿאַר אונדז צו פאָקוס אויף דינען, וואָס מיר האָבן צו שטופּן זיך צו די תפילה הערשן מיט אַזאַ מי. ווען אַ מענטש קריייץ אַ תפילה בלויז אין עטלעכע צונעמען צייַט, און פארגעסן וועגן אים אין די "ינטער-תפילה" צייַט, עס איז זייער שווער צו צוריקקומען צו דעם שטאַט פון זייַענדיק קאָנווערטעד צו גאָט.

מיר וועלן פּרובירן אַלע וואָס איז געשען, אַלץ וואָס איז געראָטן איז אָפּגעשטעלט דורך דעם וואָרט פון גאָט - מיד

תפילה "ספּראַוץ" אין אַ מענטש 'ס לעבן ווען ער קאַנשאַסלי זאַט זיין לעבן מיט אים. דעם צופרידן הייבט מיט די פאַקט אַז מיר זענען טריינג צו טאָן אַלץ, צו טראַכטן דעם טשעק וואָרט פון גאָט און, אויף דעם סמך, צו ציען אַ מסקנא וועגן די ריגהטנעסס אָדער ווראָנגנעסס פון וואָס איז געשעעניש אין דעם מאָמענט אין אונדזער לעבן. פֿאַר די וואס האָבן אלץ געפרוווט צו טאָן דעם, עס איז מיסטאָמע געזונט-באקאנט אַז עס איז שווער צו באַקומען אין עטלעכע מאָומאַנץ ווי צו באַהאַלטן פון די פּנים פון גאָט. יעדער מאָל מיר געבן אין דעם שוואַך, מיר האַנדלען אַ ערנסט קלאַפּ צו אונדזער תפילה. עס איז אוממעגלעך, נאָך עטלעכע געשעענישן פון די טאָג, וואָס מיר האבן נישט וועלן צו קוקן צו די עוואַנגעליקאַל פונט פון מיינונג, "צו באַקומען אויס פון די בושעס," ווי אד"ם, צו שטיין אויף זייער אָוונט הערשן, און ווי אויב גאָרנישט איז געשען צו זיין אין קאַמיוניאַן מיט גאָט. און די מאָומאַנץ, ווען די בושעס פאָרויס וויד, קענען זיין צעוואָרפן פֿאַר יעדער טאָג פון אונדזער טענס. און מיר דאַרפֿן נאָר אין דעם צייַט גאָט צו בעטן הילף, אַז ער האָט אונדז באַשטימט, געגעבן אונדז מוט, געגעבן אונדז די פיייקייַט נישט צו באַדויערן זיך.

עס מוזן זיין געזאָגט אַז עס איז די לעבן געשעענישן אין וואָס מיר - מיד, יקספּיריאַנסט זיי אין די פאָרשטעלן געשפּאַנט - ווענדן צו גאָט, ווערן פֿאַר אונדז די מערסט וויכטיק פּראַקטיש שולע פון ​​תפילה. נאָך אַלע, מיר טאַקע דאַוונען צו גאָט, און נישט בלויז לייענען די שורות פון תפילה, און מאל אונדזער וואָרט פּראַנאַונסט אין אַזאַ אַ סיטואַציע מיט ווייטיק, פון די טייטנאַס פון די האַרץ, אַקווייערז אַ זייער ספּעציעל שטאַרקייַט און ספּעציעל פּרייַז.

אין דעם פאַקט פון זיין לעבן זאָל זיין און בעשאַס די טעגלעך היים תפילה, און אין דינען. מיר ריפּיטידלי איבערחזרן די בעטן אַז די האר ראַטעווען אונדז און שענקען אונדז. אבער טאָן מיר פילן אַז מיר זענען טאַקע טויט, אַז דאָס איז נישט אַ אַבסטראַקציע, ניט אַ מעטאַפאָר? ווי אַ הערשן, ניט שטענדיק. אבער די מער קאַנשאַסלי אַ מענטש לעבן, די ווייניקער ער סטייז אין זיין פאַנטאַסיז, ​​די מער אָפט די און אנדערע ווערטער זענען אָנגעפילט מיט באַטאָנען טייַטש און צופרידן פֿאַר אים.

מיר אָדער נישט איך?

עס איז זייער וויכטיק צו אָנפאַנגען דעם טאָג מיט אַ תפילה, איבער דעם טאָג ניט צו גיין ווייַט פון זיך. עס קענען זיין שווער צו דערקלערן אין אַ ביסל ווערטער, אָבער פילע אַוואַדע וויסן די געפיל: איר באַקומען אַרויף בייַ נאַכט פֿאַר תּפֿילה, עפענען די סידער, איר אָנהייבן צו לייענען - אָבער מיין קאָפּ איז אַ באַלאַגאַן, וואָס פאַרפאַלן אַפֿילו איר זיך קענען ניט געפֿינען זיך. און דעמאָלט, פון קורס, די תפילה וועט זיין טאָרן פון אונדזער לעבן, ווייַל איר דאַרפֿן צו בייַ מינדסטער זיין אין די געפיל פון זיך, צו פילן, איידער וועמען איר פאָרשטעלן.

דעריבער, איידער זיך צו גאָט, איר דאַרפֿן זיך צו זיך. וואָס טוט דאָס מיינען? דער פאַקט אַז יעדער פון אונדז איז אַ יינציק פּערזענלעכקייט אַז איז ניט באגרענעצט צו די נאָמען, כאַראַקטער, פאַך, די צושטאנדן פון אונדזער ערדישע לעבן, די מערקונג פון אנדערע אַרום אונדז, און וואָס מיר טראַכטן וועגן זיך. אונדזער "איך" איז עפּעס אַז ווערטער קענען נישט באַשרייַבן. דאָס איז עפּעס אַז בלויז די האר טאַקע ווייסט און אַז נאָר ער קענען אַנטדעקן צו אונדז. און ווען אַ מענטש טורנס צו זיין יינציק זיך און דער ווייַטער ינער באַוועגונג טורנס צו גאָט, די פּראָצעס פון ינטעראַקשאַן הייבט.

פארוואס איז דאָס וויסיקייַט וויכטיק? ווייַל אַ מענטש וואס האט פאַרלאָרן זייַן געפיל פון זיך איז טויגעוודיק פון מעשוגאַס. ער איז אין עטלעכע מין פון בינגער, ער איז טאן עפּעס, און ער זיך טאַקע טוט נישט פֿאַרשטיין ווו עס איז ער, און ווו ער איז נישט. אין שטרענג קאַסעס, דאָס איז אַ מעדיציניש קשיא, אָבער עס איז וויכטיק צו פֿאַרשטיין אַז דאָס איז אויך אַ רוחניות פּראָצעס וואָס קענען האָבן דעוואַסטייטינג פאלגן פֿאַר אַ מענטש 'ס ינער לעבן. און ווידער, עס קען נישט זיין געזאָגט, אז דאָס איז נישט אַ מינדסטער צו עטלעכע מאָס אַ פּלאַץ פון אונדז. מיר טאָן עטלעכע מעשים, און מיר קומען צו קאָנפעסיע און קען נישט דערקלערן זיי אין קיין וועג. מיר האָבן זיך באליידיקטער, דערציילט עמעצער עפּעס, און איצט מיר זאָגן אַלע דעם וועגן זיך, און מיר פֿאַרשטיין אַז דאָס טוט ניט פּאַסיק אין די פריימווערק פון סייכל, וואָס מיר נאָך פאַרמאָגן. און דאָס ווידער ווייַזן ווי וויכטיק עס איז צו קעסיידער קומען אין זיך און אין מינדסטער יעדער מאָל איידער מיר העכערונג צו תפילה, דערמאָנען זיך פון דעם דאַרפֿן.

"פאָטאָ" פון געדאנקען

תפילה אין לעבן און לעבן

עס איז איין מער סיבה פארוואס די מענטש 'ס קעסיידערדיק פּרודענט קאַנווערזשאַן צו גאָט איז אַזוי וויכטיק. וואָס כאַפּאַנז צו אונדז ווען מיר פאַרגעסן זיך צו דעם דערמאָנונג פון גאָט צו באַגייַסטערן? זעלבע ווי מיט אונדזער יונגערמאַן מענטשן, וואס זענען נישט אַפֿילו אַווער פון וואָס קענען און זאָל דאַוונען אין יעדער מאָמענט פון זיין לעבן: אונדזער קאָפּ איז פאַרנומען דורך די ינסעסאַנט, וואָס פֿליסט אין יעדער אנדערע ס געדאנקען. און אויב, ווידער, ווי אַן עקספּערימענט, נעמען אַ העפט און פּרובירן צו כאַפּן עס אַלע פראַנקלי וואָס מיר טראַכטן בעשאַס די טאָג - דער רעזולטאַט פון די פונט פון מיינונג פון פּראָסט זינען איז שרעקלעך. אין פאַקט, זייער ווייניק האָבן די גאנצע טאָג וועט האָבן גענוג געדולד, ווייַל צוויי אָדער דרייַ שעה פון רעקאָרדינג פֿאַר אַ מענטש צו געבן אַזאַ אַ בילד, וואָס פּראַמפּס אים צו אָנהייבן מיד צו אָרגאַניזירן זייַן געדאנקען.

און דעם אָרדערינג איז טייינג זייַן געדאנקען, ווי אַ מין פון קרוק צו די דערמאָנונג פון גאָט, צו ווערסעס פון די פּסאַלמס, די בעטן צו די האר צו ראַטעווען אונדז און האָבן רחמנות, צו דאַוונען אין זייער אייגן ווערטער אין אַ מענטש 'ריליסיז אַ ריזיק ינערלעך ענערגיע. נאָך אַלע, די מיסט אין אונדזער קאָפּ איז נישט נאָר אַ סאָרט פון סלאַג; עס איז עפּעס וואָס נעמט אַוועק אונדזער אינטעלעקטואַל כוחות, האט אַ באַשטימט פּראַל אויף אונדזער האַרץ, אַז קריייץ אין אונדז די זייער פאַקטיש מידקייַט וואָס מאָדערן מענטש אַזוי אָפֿט ווערט כראָניש. ווי אַ רעזולטאַט, מיר האָבן ניט די שטאַרקייַט צו טראַכטן וועגן וואָס טאַקע דאַרפֿן צו טראַכטן, מיר זענען ויסגעמאַטערט אין אַרויסגעוואָרפן, ליידיק פעעלינגס און זענען נישט אין זיך גענוג עמפּאַטי פֿאַר אנדערע.

פון קורס, מיר קענען נישט בויען די קורס פון אונדזער געדאנקען בייַ אַלע, מיר קענען נישט זאָגן צו זיך: "איצט איך טראַכטן וועגן דעם פֿאַר צען מינוט, דעמאָלט פופצן מינוט וועגן אים," און אַזוי אויף. דערצו, מאל און אויס פון די כאַאָטיש באַוועגונג פון געדאנקען, עס איז עפּעס וואס פארדינט ופמערקזאַמקייַט. אבער נאָך עס איז נייטיק צו ויסטיילן די מענטאַל "אַרץ" וואָס עפּעס קענען זיין צעלאָזן, און די גייַסטיק "ומזין", פון וואָס עס איז לעגאַמרע אוממעגלעך צו עקסטראַקט עפּעס גוט. אויב אַ מענטש אין אַלע פּיריאַדז פון צייַט, ווען זיין מיינונג איז לעפיערעך פֿרייַ, זוכט צו פאַרנעמען אים מיט אַ תפילה, דעם דעבריס אין עטלעכע כידעשדיק וועג ווערט ווייניקער און ווייניקער, ער ביסלעכווייַז פארשווינדט.

סאָוינג אויף שטיין

תפילה אין לעבן און לעבן

עס איז נייטיק צו ציען אַ פאָדעם פון תפילה, אַזוי אַז אויב מעגלעך, עס ענקעריז אונדז און כּולל אין זיך אונדזער טאָג. ווי איז דאָס מעגלעך? דעם ווערט מעגלעך ווען דער קריסטלעך טוט ניט נאָר נעמען דעם טאָג מיט תּפֿילה און ענדס זייַן תּפֿילה, און ווען ער קאַנשאַסלי גיין צו דעם אָוונט צייַט, ווען ער איז אַמאָל ווידער איידער גאָט וועט שטיין אַרויף און וועט סאַמערייז פּאַסינג טאָג: געדענקען אַלע זייער אַקשאַנז, זייער טעגלעך ריקוועס צו האר, פרעגן פֿאַר מחילה פון וואָס איז געווען פאַלש בעשאַס דעם טאָג, און די אַדוואַנידזשיז אין וואָס ער קען נישט רעכענען אויס. דעמאָלט דער מענטש וועט האָבן די געלעגנהייט און אין די נייטטיים צו קומען מיט אַ געדאַנק פון גאָט און מיט אַ געפיל פון קומען איידער זיין באשעפער. פון קורס, אין דער חלום, מיר טאָן ניט דאַוונען, אָבער אין דער מאָרגן, שטייענדיק איידער אַלע זאכן ווענדן צו גאָט, פילן אַז דעם אויסגעדרייט אונדז ינ ערגעצ ניט און פאַרשווונדן.

עס איז נייטיק צו ציען אַ פאָדעם פון תפילה אַזוי אַז עס ראַפּט אַרום זיך אַלע טאָג לאַנג

מיר וויסן ווי זעלטן עס איז און ווי לייכט עס כאַפּאַנז - אין די טאָג 'ס יאָגעניש, אין די אָוונט ס מידקייַט - צו באַקומען אויס פון דעם וועג. אבער מיר דאַרפֿן צו געפינען צייַט נאָך צייַט אַז אונדזער תפילה פּריווענץ אונדז פון פאָרזעצן, און האַנדלען מיט דעם.

דאָ איז מעגלעך צו צוריקרופן, פֿאַר בייַשפּיל, די דערקלערונג פון סט. יצחק דער סיריאַן: די תפילה פון די ווינטיקטיוו איז ווי סאָוינג אויף אַ שטיין. אַז איז, אויב מיר נעמען אַביסל בייַ עמעצער, זענען בייז, דעמאָלט מיר קענען נישט דאַוונען רעכט. און עס איז גוט אויב אַ מענטש רעאַליזירט וואָס פּונקט כינדערז זיין תפילה. און א מאל, אַ מענטש אַזוי פיל פאַרדראָס אויף די אנדערע, אַז דאָס איז דער מין פון פאַרכאַלעשט מאַסע, דאָס איז נאָר אַ קעסיידערדיק הינטערגרונט פון זיין לעבן, און וואָס תּפֿילה איז אַזוי טרוקן, נעבעך, עס איז, דורך און גרויס, קענען ניט פֿאַרשטיין.

עס זאל זיין מוסיף אַז, ווי אַמאָל געזאגט עלדער דזשעראָמע אַעגינאַ, אויב איר באַקומען אַרויף צו דאַוונען און נעמען אין דעם צייַט וועגן עפּעס, טאָן ניט איר טראַכטן, עס איז זייער דרינגלעך און וויכטיק צו זיך צו טראַכטן, אַזוי אַז דיין מיינונג דורך תּפֿילה אַוועקגענומען , דעמאָלט וויסן: דאָס זענען דיין פיינט. געדענקען זיי אין מענטש, דעמאָלט צו האַנדלען מיט זיי, און פאָרזעצן צו קאַנסאַנטרייט בייַ אַלע קאָס אויף תפילה. דאָ עס איז נייטיק צו דערקלערן אַז די שונאים זענען זיכער נישט מענטשן, ניט זאכן, ניט זאכן וואָס מיר דערמאנט אין תּפֿילה, אָבער די פאַקט אַז די מענטשן, זאכן און זאכן אין אונדזער מחשבות קאָננעקטעד און דראָז אונדזער האַרץ אויך. דאס קען נישט אין זיך זיין בייז אין אונדזער לעבן, אָבער אין דעם מאָמענט עס איז עפּעס אַז מיר לאָזן זיך צו שטיין צווישן זיך און גאָט. מיר דאַרפֿן צו פֿאַרשטיין ווי דאָס איז אַזוי וויכטיק פֿאַר אונדז און ווי צו רעדוצירן דעם וויכטיקייט. דאָ מיר קענען צוריקרופן אַ עפּיזאָד פון די לעבן פון סט באַסיל ס קאַטהעדראַל, ווען ער שפּיציק צאַר איוואן די שרעקלעך אין זיינע געדאנקען, אין וואָס דער מלך איז געווען ניט אין די דינסט, און אויף די ספּאַרראָוו היללס - אויסדערוויילט דעם אָרט פֿאַר די קאַנסטראַקשאַן פון זייַן פּאַלאַץ. מיר קענען נישט האָבן דעם פּאַלאַץ, אָבער עס איז עפּעס ווייניקער גראַנדאַסיז, ​​אָבער די וואָג דאָ איז נישט ערשטיק. אפשר אין די קאַנסטראַקשאַן פון דעם קאַנדישאַנאַל פּאַלאַץ, מיר טאָן ניט לאָזן גאָט אַקט אין אַלע, און מיר דאַרפֿן צו געפינען די שטאַרקייַט צו זאָגן: "האר, איך טראַכטן איר. איך האט אַלץ אין מיין מאַכט צו פּרובירן צו טאָן, און דו מיך מציל פֿון די זאָרגן וועגן אים און געבן מיר די געלעגנהייט איצט צו טראַכטן נאָר פון איר און אין אַלע מיין לעבן בלויז צו איר שטרעבן פֿאַר. " און דערנאָך, דורך דעם חן פון גאָט, דעם זאָרג וועט לאָזן אונדז גיין ין, און מיר קענען דאַוונען פֿאַר אונדזער רוחניות באדערפענישן.

אבער עס קען זיין אן אנדער פונט, וואָס איז פאַנדאַמענטאַלי אַנדערש פון וואָס איך נאָר געזאגט. עס כאַפּאַנז אַז בעשאַס תפילה מיר געדענקען די מענטש וואס האָט אונדז אַ ביסל ווייטיק, און עס איז מעגלעך אַז מיר האָבן אויך שאַטן אים. און מיר ווילן צו ווענדן צו גאָט מיט עפּעס אַנדערש, און מיר אַלע האָבן עס פֿאַר אונדזערע אויגן. אין דעם פאַל, אויף די פאַרקערט, עס איז נייטיק ניט צו פּרובירן צו באַקומען באַפרייַען פון די געדאנקען, אָבער צו מאַכן די אינהאַלט פון דיין תפילה אַ תפילה פֿאַר דעם מענטש. און דאָס וועט קאָנקורירן אונדזער תפילה מיט לעבן: אויב אונדזער יקספּיריאַנסיז און גייַסטיק פּייַן אין דעם צייַט זענען וועגן איין זאַך, און מיר וואָלט דאַוונען פֿאַר אנדערן, עס וואָלט זיין קינסטלעך, און אַזוי אונדזער תפילה וועט זיין גאַנץ און אמת. עס מיינט זייער וויכטיק צו מיר דעם געדאַנק פון די הייליק אַססעטיקס אַז אַלץ וואָס קאַנסערנז אונדז אין דעם לעבן קאַנסערנז גאָט, און דעריבער מיר טאָן ניט דאַרפֿן עפּעס וואָס שטערן אונדז און קאַנסערנז אונדזער שכנים און אונדזער ישועה, פאַרגאַנגענהייַט גאָט. איר האָבן צו דאַוונען פֿאַר אַלץ, און איר דאַרפֿן צו רעדן צו די האר וועגן אַלץ.

די הערשן אין די טראַם

תפילה אין לעבן און לעבן

אויף דעם, טאָמער, עס וואָלט זיין מעגלעך צו ענדיקן, אויב ... אויב עס זענען נישט פֿאַר פראגעס וואָס קענען מאל ווערן געהער פון פּאַרישאַנערז נאָך שמועסן אויף די טעמעס. "פאטער, איך שטימען מיט אַלע אַז איר זאָגן: ווי צו קאַנסאַנטרייט בעשאַס די הערשן, ווי צו פאָר אַוועק עקסטרייניאַס געדאנקען. אבער אין פיר איך, אין סדר צו זאַמלען, שיקן די קינדער צו שולע, באַקומען דאָרט אויף צייַט איידער אַרבעט, באַקומען אַרויף צו האַלב פינף אין דער מאָרגן, און פֿאַר מיר דער בלויז וועג צו לייענען די הערשן איז אין די טראַם ... "

זאל עס זיין בלויז פינף צו צען מינוט פֿאַר אַ קאַנסאַנטרייטאַד תפילה - אָבער זיי מוזן זיין!

דאָס איז נישט ומגעוויינטלעך. און איך קען נישט זאָגן פּאַרישאַנערז וואס שוין שלאָפן פֿאַר פינף-זעקס שעה אַ טאָג, אַזוי זיי באַקומען האַלב אַ שעה פריער און האָבן צייַט צו דאַוונען אין שטוב. עמעצער מתפּלל אויף דער מאָרגן פון אַריבערפירן, עמעצער אויף די וועג די אָוונט יוזשאַוואַלי לייענט, אומגעקערט שפּעט פֿון אַרבעט, ווייַל ער ונדערסטאַנדס: דעמאָלט נאָר פאַרמאַכן אַראָפּ פֿון יגזאָסטשאַן. אבער דאָס אויך איז לעבן, און אונדזער תפילה, ווי איך געזאגט אויבן, איז טייל פון דעם לעבן מיט אַלע זייַן שווער צושטאנדן. דורך אַנאַלאַדזשי, מיר קענען זאָגן אַז עמעצער קענען פאַרגינענ זיך אַ פאַרשיידנקייַט, געזונט עסנוואַרג, און פֿאַר עמעצער די יקער פון די דיעטע זענען ביליק מאַקאַראָנען. און פּונקט ווי אַ מענטש וואס האט קיין געלט פֿאַר עפּעס מער, עס איז קיין קשיא צו קאָכן זיך מאַקאַראָנען אָדער בלייַבן אָן קיין עסנוואַרג, מיר זאָל ניט האָבן קיין דילעממאַס, צו דאַוונען אויף די וועג צו אַרבעטן אָדער נאָר שטאַט אַז מקיים די הערשן פון אויף די מאָרנינגז מיר קענען נישט. אָבער אין דער זעלביקער צייַט אין דער זעלביקער וועג ווי אַ מענטש לעבעדיק אין אָרעמקייַט טענדז צו זיין צופֿרידן בייַ יעדער געלעגנהייט, אַ מענטש וואס האט ביסל געלעגנהייט צו פאַרענדיקן יינזאַם תּפֿילה, זאָל זיין אַטריביאַטאַד צו די פאַרלאַנג צו אָרגאַניזירן זיך אין מינדסטער פון צייַט צו צייַט אַ גאַנץ רוחניות מאָלצייַט.

עס איז נייטיק צו פּרובירן, אַז אין קיין צושטאנדן בייַ מינדסטער עטלעכע מאָל פֿאַר תפילה אין סאַלאַטוד, די תפילה קאַנסאַנטרייטאַד אין אונדזער לעבן איז געווען פאָרשטעלן. אויב עס קען נישט זיין האַלב אַ שעה, עס זאָל זיין בייַ מינדסטער 5-10 מינוט: איר קענען אָנהייבן דיין מאַרשרוט און פאָרזעצן עס שוין אויף די וועג. סימילאַרלי, די אָוונט קענען זייַן געפֿונען אין די וועג פון תּפֿילה צו די "האר פון מאַנקינד, טאָן מיר אַ בעט, דעם וועט זיין אַ אָרן ..." און ענדיקן זיין תּפֿילה שוין אין שטילקייַט ווען גאָרנישט דיסטראַקץ אונדז פון די קעסיידערדיק בייַזייַן פון גאָט.

טאָמער אין עטלעכע פונט מיר זאָגן גאָט איז בלויז אַ ביסל ווערטער, אַסקינג אים פֿאַר מחילה פֿאַר וואָס מיר דאַוונען אַזוי, אויף די גיין, דעמאָלט אין אַ חלום, אַסקינג אים צו שטארקן אונדז אין לעבן ס ​​שוועריקייטן - און די ווערטער וועט זיין פאָקוסעד דעמאָלט וואָס וואָלט ניט זיין געבוירן אין אונדז אַפֿילו פֿאַר פילע יאָרן אונטער ידעאַל טנאָים פֿאַר תפילה. און אויב מיר האבן ניט געפרוווט צו דאַוונען אַלע דעם צייַט, קיין ענין וואָס, עס וואָלט נישט האָבן געווען ווידער. נאָך דער פאַקט, די עסאַנס פון תפילה ליגט אין די ריפּענטאַנט, פּריידינג, דאַנקבאַר קאַנווערזשאַן פון מענטש צו גאָט, וואָס אַקערז גלייַך פון זיין לעבן. און אַלע די מנוחה - בלויז עטלעכע פונדרויסנדיק ווערייישאַנז.

אַבאַט נעקטאַריי (מאָראָזאָוו)
Pravoslavie.Ru
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!