הייַנט: נאוועמבער קסנומקס קסנומקס
רוסיש ענגליש גריכיש לעטיש פראנצויזיש דייַטש Chinese (Simplified) אַראַביש העברעיש

אַלע אַז איר וועט זיין אינטערעסירט אין וויסן וועגן קיפראס אויף אונדזער וועבזייַטל Cyplive.com
די מערסט ינפאָרמאַטיוו מיטל וועגן קיפראס אין רוט
ווי איז די יקאָסטאַסיס אין די ארטאדאקס קירך

ווי איז די יקאָסטאַסיס אין די ארטאדאקס קירך

אפריל קסנומקס קסנומקס LJ cover – Как устроен иконостас в православном храме
טאַגס: רעליגיע, קריסטנטום

איינער פון די מערסט וויכטיק און רובֿ רעקאַגנייזאַבאַל יסודות פון די ארטאדאקס קירך איז די ייקאַן - די זייער פֿענצטער אין דער רוחניות וועלט, וואָס אַלאַוז אונדז צו פאָקוס מער אויף תפילה ווען אַדרעסינג גאָט. אין דעם טעמפּל, ייקאַנז פאָרעם אַ ספּעציעל סימפאָניע, וואָס מיר רופן די יקאָנאָסטאַסיס.

די יקאָנאָסטאַסיס איז געווען דער הויפּט אַנטוויקלונג אין די רוסיש ארטאדאקס טשורטש און דאָס איז געווען רעכט צו די פּיקיוליעראַטיז פון די נאציאנאלע טעמפּל קאַנסטראַקשאַן. טעמפּעס פון די מזרח (און פֿאַר אונדז אלא דאָרעמדיק) פּאַטריאַרטשאַטעס זענען מערסטנס געבויט פון שטיין. זייער ינלענדיש באַפּוצונג פון די שטאָק צו די דאָומז איז געווען פּייניד מיט פרעסקאָוז דיפּיקטינג די האר, די ווירגין, הייליקע און פאַרשידן טהעאָלאָגיקאַל און היסטאָריש סאַבדזשעקץ.

אין רוסיש קהילות די סיטואַציע איז אַנדערש. שטיין קאַטידראַלז זענען, אַזוי גערעדט, "שטיק סכוירע" פֿאַר שטעט אָדער גרויס מאַנאַסטעריז. רובֿ פון די קהילות זענען געבויט פון האָלץ און, אַקאָרדינגלי, האט נישט צייכן אינעווייניק. דעריבער, אין אַזאַ טעמפלען, אַנשטאָט פון פרעסקאָוז, נייַ ייקאַנז זענען מוסיף צו די מזבח שלאַבאַן און עס געוואקסן פון דעם צו עטלעכע ראָוז.

ווי האט די יקאָנאָסטאַסיס דערשייַנען?

אין די המקדש פון ירושלים, די רוח פון האָליעס פון דעם מיזבייעך איז געווען אפגעשיידט דורך אַ ריזיק צודעק וואָס איז געווען ראַווידזשד אין צוויי נאָך די טויט פון דעם גואל פון דעם קרייז, ווי אַ סימבאָל פון די סוף פון די אַלטע טעסטאַמענט און די מענטשהייַט אין די ניו.

די ניו טעסטאַמענט טשורטש איז געווען אין די ערשטער דרייַ סענטשעריז פון זייַן עקזיסטענץ אין אַ שטעלע פון ​​פֿאַרפֿאָלגונג און איז געצווונגען צו באַהאַלטן אין די קאַטאַקאָומז. די סאַקראַמענט פון די Eucharist איז געטאן גלייַך אויף די גרייווז פון מאַרטירז אין כייסאַלי אַדאַפּטאַד קוביקאַל רומז (רומז), ווו בלויז זייער אייגן זענען אלנגעזאמלט. אונטער אַזאַ באדינגונגען, עס איז געווען ניט געלעגנהייט אָדער ספּעציעל דאַרפֿן צו פאַרשטעלן דעם שטול פון יענע פאָרשטעלן.

דער ערשטער דערמאָנען פון ספּעשאַלי געבויט טעמפלען פֿאַר דינען און וועגן די מזבח באַריערז אָדער פּאַראַפּעץ סעפּערייטינג די מערסט הייליק טייל פון דעם טעמפּל פון זייַן הויפּט אָרט דאַטע צוריק צו די 4 יאָרהונדערט.

נאָך די ליגאַלאַזיישאַן פון קריסטנטום, די הייליק גלייַך צו די שליחים עמפּעראָר קאַנסטאַנטין די גרויס, אַ גרויס נומער פון נייַע געגלויבט געקומען צו די קהילה, די מדרגה פון זייער קהילה איז געווען לעפיערעך נידעריק. דעריבער, די שטול און די מזבח זענען געווען צו זיין פּראָטעקטעד פון אַ מעגלעך דיסריספּעקטפול שטעלונג.

דער ערשטער מזבח באַריערז געקוקט אָדער ווי אַ נידעריק פּלויט, אָדער ווי אַ סעריע פון ​​שפאלטן וואָס אָפֿט טאַפּט מיט אַ קרייַזבאַרן - די "אַרטשיטראַווע". זיי זענען געווען נידעריק און האט ניט גאָר דעקן די מזבח אַפּסעס, און אויך דערלויבט די תפילות צו אָבסערווירן וואָס איז געווען געשעעניש אין די מזבח. פון אויבן אויף די אַרטשיטראַווע איז יוזשאַוואַלי אינסטאַלירן אַ קרייַז.

וועגן די באַריערז דערמאנט אין זיין "עקקלעסיאַסטיקאַל געשיכטע" בישאָפּ עוסעביוס פּאַמפילי, וואָס, למשל, דער טעמפּל פון די רוח קבר, געמאלדן די ווייַטערדיק: "סעמיסירקלע אַפּסע איז געווען סעראַונדאַד דורך אַזוי פילע Columns ווי זענען געווען די שליחים."

שיין באַלד, די קרייַז אויף די אַרטשיטראַווע איז געווען ריפּלייסט דורך אַ נומער פון ייקאַנז, און שטיצן Columns אויף יעדער זייַט פון די מלך ס טויער אנגעהויבן צו לייגן די בילד פון דער גואל (רעכט אין באַציונג צו די מתפּלל) און ווירגין (לינקס), און נאָך עטלעכע מאָל - צו העסאָפע די נומער פון ייקאַנז פון אנדערע הייליקע און מלאכים. אזוי, דער ערשטער איין און טאָפּל-טיר ייקאַנאָסטאַסס ארויס אין די מזרח קהילות.

ווי איז די יקאָסטאַסיס אין די ארטאדאקס קירך

אַנטוויקלונג פון די יקאָנאָסטאַסיס אין רוסלאַנד

די קלאַסיש מאַלטי-טירד ייקאַנאָסטאַסיס איז ערשטער באקאנט און געווארן וויידספּרעד אין די רוסיש ארטאדאקס טשורטש, אַזוי אַז עס איז פארבונדן מיט די אַרקאַטעקטשעראַל פֿעיִקייטן פון רוסיש קהילות, וואָס זענען שוין אויבן דערמאנט.

דער ערשטער טעמפלען געבויט אין רוסלאַנד קאַפּיד די וויזעאַנטינע סאַמפּאַלז. די ייקאַנאָסטאַסאַז אין זיי האבן קסנומקס-קסנומקס טיערס.

עס איז נישט באקאנט פּונקט ווי זיי אנגעהויבן צו וואַקסן, אָבער די דאַקיומענטערי זאָגן פון דער אויסזען פון דער ערשטער פיר-ייראָאָאָסטאַסיס דאַטעס צוריק צו די אָנהייב פון די 15 יאָרהונדערט. ער איז געווען אינסטאַלירן אין די אַססומפּטיאָן קאַטהעדראַל פון וולאדימיר, וואָס איז פּיינטיד דורך די מאָנקס אַנדרעי רובלעוו און דאַנייל טשיאָרני. אין די סוף פון די יאָרהונדערט אַזאַ ייקאַנאַסטאַסיס האָבן פאַרשפּרייטן אומעטום.

אין דער צווייטער העלפט פון די 16 יאָרהונדערט, די פינפט רודערן ארויס אין די יקאָנאָסטאַסיס פֿאַר די ערשטער מאָל. אין די קסוויי יאָרהונדערט דעם אָרדענונג ווערט קלאַסיש פֿאַר רובֿ רוסיש קהילות, און אין עטלעכע פון ​​זיי איר קענען געפינען יקאָנאָסטאַסיס אין זעקס אָדער אפילו זיבן ראָוז. ווייַטער, די "סטאָרי" פון די יקאָנאָסטאַסיס וואקסט מער.

די זעקסט און זיבעטער טיערס זענען יוזשאַוואַלי דעדאַקייטאַד צו די פּאַססיאָן פון משיח און, אַקאָרדינגלי, צו די תאוות פון די שליחים (זייער מאַרטערדאַם). די מעשיות געקומען צו רוסלאַנד פון אוקריינא, ווו זיי זענען גאַנץ פאָלקס.

קלאַסיש פינף-פונט ייקאַנאַסטאַסיס

די פינף-שטערן יקאָסטאַסיס איז הייַנט קלאסישע. די לאָואַסט מדרגה איז גערופן "היגע". צו די רעכט און צו די לינקס פון די רויאַל טויערן שטענדיק האָבן די ייקאַנז פון דער גואל און די ווירגין, ריספּעקטיוולי. אויף די רויאַל טירן זיך - די בילדער פון די פיר עוואַנגעליס און די פּלאַנעווען פון די אַננונסיאַטיאָן.

די רעכט פון די ייקאַן פון דער גואל איז בכלל געשטעלט אַ בילד פון אַ הייליקער אָדער אַ יום טוּב, וואָס איז דעדאַקייטאַד צו די היכל, ווו איר זענט, און צו די לינקס פון די בילד פון די ווירגין מרים - די ייקאַן פון איינער פון די הייליקע, די מערסט ריווירד אין דער געגנט.

ווייַטער קומען די דרום (צו די רעכט פון די געטרייַ) און די צפֿון (אויף די לינקס) טיר. זיי יוזשאַוואַלי שרייַבן בילדל אַרטשאַנגעלס מיכאל און גאַבריעל און אַרטשדעאַקאָן סטיווען און לאָראַנס (כאָטש אנדערע אָפּציעס זענען מעגלעך), און די מנוחה איז אָנגעפילט מיט אַ נומער פון היגע בילדער פון עטלעכע הייליקע און רובֿ ווענערייטיד אין דער געגנט.

די רגע מדרגה איז גערופן "פעסטיוו". דאָ, דער צענטער פון דער זאַץ איז די ייקאַן פון די "לעצטע סאַפּער" פון די מלך ס טויער, אויף די לינקס און די רעכט פון וואָס איר קענען זען סינז קסנומקס די מערסט באַטייַטיק פון די פונט פון מיינונג פון די קהילה די בשורה געשעענישן: אַססענסיאָן, קאַנדלעמאַס, נאַטיוויטי פון אונדזער לאַדי, הער הקדמה אין די המקדש, עקסאַלטאַטיאָן פון די צלב, די האר ס ענטראַנסע צו ירושלים, די טראַנספיגוראַטיאָן, אאז"ו ו.

די דריט מדרגה איז גערופן "דעיסיס" - פון די גריכיש. "תפילה". די הויפט בילד פון דעם סעריע איז דער האר אלמעכטיקער, דיפּיקטיד אין אַלע זייַן מאַכט און כבוד. ער איז סיטאַד אין גאָלדען ראָובז אויף די רויאַל טראָן אויף רויט rhombus (די ומזעיק וועלט), גרין אָוואַל (די רוחניות וועלט), און די רויט קוואַדראַט מיט ילאָנגגייטאַד עדזשאַז (די ערדישע וועלט), וואָס צוזאַמען פאָרשטעלן די פֿולקייט פון די אַלוועלט.

דורך גואל אין תּפֿילה פּאַסטשערז דעיסיס אויסגעדרייט נביא Figures, פאָרערוננער און באַפּטיסט יוחנן (רעכט), די וואויל ווירגין מר (לינקס) און אנדערע הייליקע. די Figures פון הייליקע זענען דיפּיקטיד אין אַ האַלב-ווענדן צו די געטרייַ צו ווייַזן אַז בעשאַס דינען הייליקע סאָפּרעדסטויאַט אונדז איידער גאָט, זענען אין פראָנט פון אים סאָמאָליטווענניקאַמי צו אונדזער דאַרף, אַז מיר פרעגן זיי צו.

אין דער פערט רודערן, די אַלטע טעסטאַמענט נביאים זענען דיפּיקטיד, און אין די פינפט - די פאָרפאַדערז וואס געלעבט אין די פאַרטאָג פון די אָנהייב פון מענטשהייַט. אין דער צענטער פון דער "פּראַפעטיק" רודערן איז געשטעלט די ייקאַן פון די ווירגין "דער צייכן", און אין די צענטער פון די "פּאַטריאָטיש" - די ייקאַן פון די רוח טריניטי.

ווי איז די יקאָסטאַסיס אין די ארטאדאקס קירך

יקאָנאָסטאַסיז אין מאָדערן טעמפלען

די קאַנסטראַקשאַן פון די יקאָנאָסטאַסיס, ווי אנדערע אַספּעקץ פון ינער קירך לעבן, איז רעגיאַלייטאַד דורך עטלעכע טראדיציעס. אבער דאָס טוט נישט מיינען אַז אַלע די יקאָנאָסטאַסיס זענען פּונקט די זעלבע. ווען פאָרמינג די יקאָנאָסטאַסיס, זיי פּרובירן צו נעמען אין חשבון די אַלגעמיינע אַרקאַטעקטשעראַל אויסזען פון אַ באַזונדער טעמפּל.

אויב די געבויט פון דעם טעמפּל איז קאָנווערטעד פון עטלעכע אנדערע סטרוקטור און זייַן סופיט איז נידעריק און פלאַך, דער ייקאַנאַסטאַסיס קען אויך מאַכן צוויי אָדער אַפֿילו איין מדרגה. אויב איר ווילט ווייַזן גלענצערס אַ שיין געמעל פון מזבח אַפּס, קלייַבן די יקאָנאָסטאַסיס אין די ביזאַנטין נוסח אַרויף צו דרייַ ראָוז אין הייך. אין אנדערע קאַסעס, פּרובירן צו שטעלן אַ קלאַסיש פינף-טירד.

די שטעלע און פילונג פון די סעריע איז אויך ניט שטרענג רעגיאַלייטאַד. "דעיסיסני" סעריע קענען גיין נאָך "היגע" און פאַר-אַרויסקומען אַ "פעסטיוו". די הויפט ייקאַן אין די "פעסטיוו" ביר קען נישט זיין די לעצטע סאַפּער, אָבער די ייקאַן פון די רעסוררעקטיאָן פון משיחן. אַנשטאָט אַ פעסטיוו סעריע אין עטלעכע קהילות איר קענען זען די ייקאַנז פון די פּאַססיאָן פון משיח.

אויך דער קאַרווד פיגור פון אַ טויב איז אָפט געשטעלט אויבן די רויאַל טירן אין די שטראַלן פון גלאַנץ, סימבאַלייזינג די רוח, און דער אויבערשטער ריי פון די יקאָנאָסטאַסיס איז קראַונד דורך אַ קרייַז אָדער בילד פון אַ קרוסיפיק.

אַנדרעי סעגעד
Orthodoxy.fm
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!