הייַנט:יולי קסנומקס קסנומקס
רוסיש ענגליש גריכיש לעטיש פראנצויזיש דייַטש Chinese (Simplified) אַראַביש העברעיש

אַלע אַז איר וועט זיין אינטערעסירט אין וויסן וועגן קיפראס אויף אונדזער וועבזייַטל Cyplive.com
די מערסט ינפאָרמאַטיוו מיטל וועגן קיפראס אין רוט
וואָס איז נסיון?

וואָס איז נסיון?

מייַ קסנומקס קסנומקס
טאַגס:רעליגיע, קריסטנטום

הייַנט, פילע געגלויבט רופן "אַ נסיון" כּמעט קיין לעבן פון כאַאָס: פון אַ ברייקדאַון פון אַ וואַשינג מאַשין צו שפּעט פֿאַר אַ וויכטיק באַגעגעניש אויף אַרבעט. אבער וואָס איז נסיון פון די פונט פון מיינונג פון די קהילה? איז עס אַן אוממעגלעך טייל פון די קריסטלעך לעבן, אָדער קענען עס עפעס זיין אַבסקיורד? וועגן דעם "טאמעס" גערעדט מיט דער קלעריק פון די קהילות פון די הייליקע פון ​​די ערשטער-אלץ שליחים פעטרוס און פאולוס אין יאַסענעוואָ, אַרטשפּירעעסט אַלעקסיי סיסאָעוו.

פאטער אַלעקסיי, וואָס איז נסיון?"פאטער אַלעקסיי, וואָס איז נסיון?"

- ווי פּעראַדאַקסיקאַל ווי עס זאל געזונט, אָבער די נסיון - עס איז איינער פון די מערסט וויכטיק וואַלועס פון אונדזער לעבן. טעמפּטאַטיאָן איז אַ פּראָבע דורך וואָס גאָט ס השגחה איז איינגעזען. אָן זיי, מענטשן האָבן שוין קענען צו מאַך צו קדושה, עס וואָלט ניט זיין אַ ינסעניוו פֿאַר גראָוט, אַנטוויקלונג, מאָראַליש און שעפעריש אַנטוויקלונג. אַז איז, אָן נסיון, עס איז אוממעגלעך פֿאַר אַ מענטש צו מאַכן אַ שריט. און כאָטש דער ערשטער נסיון, וואָס געשען אין הימל, פֿאַרדאָרבן מענטש, ברייקינג די לינק צווישן אים און גאָט, אָבער, ווי די אבות פון דער קהילה האט געשריבן, דער נאָר וועג אַ מענטש פֿון אַ שטאַט פון ומשולד און אומוויסנדיקייט קען געווינען וויסיקייַט און צו פרעעלי קלייַבן די אמת און די גוט און רידזשעקטינג בייז, איז געווארן אַ הייליקער .

אויב איר קוק אין די גריכיש ווערב "פּייראַדזאָ" - פּרוּווט, דעמאָלט, אין דערצו צו די טייַטש פון "שטעלן צו די פּראָבע," עס טראַנזלייץ ​​ווי "קאָנטראָלירן די ווערט פון עפּעס אָדער עמעצער." און צו אַלע פון ​​אונדז דער געזונט-באקאנט וואָרט "קונסט" קומט פון די אַלט סלאווישע וואָרט "סקערי" - אַ פּראָבע, אַ פּרובירן. אַז איז, אַ מענטש וואס איז געפרואווט ווערט בערייש.

אין זיך, די נסיון איז גלייַך קאָננעקטעד מיט די בייז אַז מכות אונדז אומעטום. כאָטש קריסטן פֿון דער רוס קיסווע-האַקוידעש פירמלי וויסן אַז גאָט איז בייז און טויט האט ניט מאַכן. און ער טוט ניט פֿרייען אין די טויט פון די שלעכט. אָבער דער האר זיך קיין איינער טעמפּטינג, ווי עס ניצט דעם בייז קראַפט צו מענטש, אָוווערקאַמינג די נסיון, ווי משיח, וואס איז געווען אַמאָל אין די מדבר בעשאַס די פערציק-טאָג פאַסטינג האט פֿאַראַכט אַ דרייַ-פאַרלייגן נסיון פון שׂטן צו פעסטשטעלן די אמת פון לעבן (מאַט קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס; לוק קסנומקס : קסנומקס-קסנומקס).

די טראדיציע איז געבראכט צו אונדז אַ געשיכטע וועגן די קאַטאַסטראָפע אַז געטראפן אין הימל ווען לוסיפער און עטלעכע פון ​​די מלאכים געפאלן אַוועק פון גאָט. נאָך דעם אינצידענט, דער טייַוול, ויסגעמאַטערט דורך מעקאַנע, באַשלאָסן צו צעשטערונג אַ מענטש. אין דער רוס פסוק מיר לייענען: גאָט באשאפן מענטש פֿאַר ינקאָררופּטיאָן און געמאכט אים אַ בילד פון זייַן אייביק זייַענדיק; אָבער די מעקאַנע פון ​​דעם טייַוול אריין אין דער וועלט פון טויט, און דערפאַרונג עס בילאָנגינג צו זייַן פּלאַץ (פּרעמענט קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס).

- און וואָס האט דער טייַוול מעקאַנע?

- מענטש - זיין יקסקרישאַן, אַ מיסטעריעז און גאָר ינגקאַמפּראַכענסיבאַל טיפקייַט פֿאַר אים. אין גן עדן טן געראטן צו פאַרפירן אַ מענטש, געראטן צו ברענגען אים אין אַ זינדיק שטאַט. מענטש איז געווארן אַ געפאנגענער פון טויט, אין אַ געפיל אַפֿילו אַ היימלאָז, שפּירעוודיק. אבער די געלעגנהייט פארבליבן דורך תשובה און דורך די קעסיידערדיק אָוווערקאַמינג פון די טעמטיישאַנז אַרומיק אַלע זייטן צו צוריקקריגן די פאַרפאַלן קשר מיט גאָט און באַזיגן דעם טייַוול.

עס איז געווען אַמייזינג: שׂטן זיך פארקערט אויס צו זיין אַ קיילע פון ​​גאָט. די האר אנגעהויבן צו נוצן עס אַזוי אַז אַ מענטש, אָוווערקאַמינג זיין רעכילעס און ינטימידיישאַן, געוואקסן און פּערפעקטאַד ווי אַ קריסטלעך, געמאכט די לעצט טריומף פון אמת איבער די מונדאַנע וועדזשאַטיישאַן אין צייַט.

די ינישיייטער פון די נסיון איז דער טייַוול. די שטאַרקייַט מיט וואָס ער פרוווט צו ענג אַ מענטש איז ריזיק. עס ינדעפאַנאַטלי פּראָדוצירן טויט, אַ סאַקאָנע צו אַלץ אַז יגזיסץ, אָבער אין דער זעלביקער צייַט זייַן דעסטרוקטיווע מאַכט שטעלט באַונדריז אַז גאָט יסטאַבלישיז.

די אנדערע טאָג איך גערעדט מיט איין פרוי. די קרענק וואָס איר האָט געשלאגן איז שרעקלעך. און זי קענען נישט באַקומען אויס פון אים: איינער וועט היילן, די אנדערע וועט כאַפּן. זי קענען נישט זיצן אַראָפּ, און זי קענען נישט עסן, אַזוי איר עסן איז געגעבן אין אַ פליסיק פאָרעם. יעדער מאָל איך קומען צו אַזאַ מענטשן, איך בין כאָראַפייד אין די וועג מיט וואָס האַס און אַכזאָריעס די טייַוול איז טריינג צו צעשטערן אַ מענטש, ווי ער איז טריינג צו ווישן אים פון די ערד מיט אַלע זייַנע שטאַרקייַט.

און ווי פילע געליטן די ליידן פון משיחן: און פליען צו מצרים, און וואַנדערינגז, און ומלעגאַל פון מענטשן, און קרענק, און דעפּראַוויישאַן. אבער, ווי די אַפּאָסטלע פאולוס געשריבן, די מאַכט פון גאָט אין דעם קריסטלעך סיקוואַלאַטי איז געווען פארענדיקט (2 Cor 12: 9). די האר זיך דורכגעגאנגען אַלע די גרויל און ווייטיק פון מענטש לעבן אַרויף צו די שרעקלעך, ווייטיקדיק טויט אויף דעם קרייַז. און דעם אָפּענס די הויפּט האָפֿן פון יעדער קריסטלעך, אין פאַקט, לויט צו דער שליח Paul, משיח האָט געליטן ווייל טעמפּטעד, ער איז ביכולת צו העלפן די טעמפּטעד (העב קסנומקס: קסנומקס). מיר פעסט וויסן אַז די האר ניט בלויז געוויזן אונדז ווי צו פאַרטראָגן טעמפּטיישאַנז, אָבער מער ווי אַז - ער זיך וועט שטענדיק זיין מיט אונדז, העלפּינג צו פאַרטראָגן אַלע טריאַלס מיט כשיוועס.

דעריבער, עס איז נישט אַזוי וויכטיק פֿאַר אַ קריסטלעך אַז די נסיון איז קעגן אים דורך דער טייַוול - אין דעם זינען, און די אַלעדזשד פראַזע "דער טייַוול בעטלער" טוט נישט אַרבעטן. אויב ער איז מיט משיח, אויב ער איז גרייט צו גיין זיין וועג, דעמאָלט יעדער בקיעס גייט צו אים פֿאַר גוט. ין דער נסיון, אַ מענטש קאַנסאַנטרייט זיך, גלייַך אַרויף, נעמט אַ נייַ קוק אין דער וועלט אַרום אים.

- עס טורנס אויס, אָן טעמטיישאַנז, מענטשלעך לעבן איז אַנטינגקאַבאַל? זענען זיי באַשערט?

- יא. סט יצחק די סיריאַן שרייבט גלייַך וועגן דעם: "אָוט פון נסיון טוט ניט דערשייַנען צו די השגחה פון גאָט, עס איז אוממעגלעך צו קריגן מוטיקייט איידער גאָט, עס איז אוממעגלעך צו לערנען די חכמה פון דעם גייסט, עס איז אויך די מעגלעכקייט אַז גאָט 'ס ליבע האט געגרינדעט זיך אין דיין נשמה." אָן נסיון, עס איז אוממעגלעך צו דערגרייכן אַ ספּעציעל ינער שטילקייַט, קאַנסאַנטריישאַן.

דערצו, די זייער עסאַנס פון אַ מענטש - זיין גשמיות און רוחניות סטרוקטור - איז אַ נסיון פֿאַר אים.

דער מענטש מיט די קינד הייבט צו דערפאַרונג טיף ינער געראַנגל: ער Feels זייַן לימיטיישאַנז, שוואַכקייַט, מענערשוואַכקייַט און אין דער זעלביקער צייַט עטלעכע גוואַלדיק און מיסטעריעז ינער טיפקייַט אַז שטעלט אים איבער דער גאנצער וועלט Created by גאָט.

אויף די איין האנט, מיר זענען גאָר פאַרפאַלן, מיר וויסן קליין און טאָן נישט פֿאַרשטיין, מיר אָפּרעדן ומבאַקוועם צו זיכער געשעענישן, מאַכן מיסטייקס, שטאָמפּערן, קעסיידער פאַרלירן עפּעס. אונדזער גשמיות אַבילאַטיז זענען פילע מאל ערגער צו די קייפּאַבילאַטיז פון רובֿ אַנימאַלס, וואָס זענען פאַסטער ווי אונדז, און זענען מער אַדרוט, און זענען בעסער אַדאַפּט צו די סוויווע. זיי טאָן ניט קווענקלען צו מאַכן ינסטינגקטיוו דיסיזשאַנז. ווייַל אַנימאַלס זענען ינעקסטריקאַבלי לינגקט מיט נאַטור, און מענטש איז נישט. ער האט לעגאַמרע קיין אָרט אין דעם נאַטירלעך וועלט צו געווינען אַ פוטכאָולד. ער איז שטענדיק אויס פון אָרט, קעסיידער אין זוכן.

א מענטש טוט נישט וויסן וואָס וועט פּאַסירן מיט אים מאָרגן, און וואָס געטראפן איידער אים - די פאַרגאַנגענהייט געשווינד ווערן ווייג, מיט צייַט עס פארלירט זייַן אַוטליינז. דערצו, אַ מענטש טוט נישט פֿאַרשטיין וואָס און ווי צו טאָן מיט זיין פאָרשטעלן. די זייערע בייַזייַן פון באוווסטזיין איז גאָר וויקאַנינג דער מענטש: פון אַלע זייטן ער איז דערשראָקן דורך צווייפל, דורך אַנסערטאַנטי אין זייַן אויסדערוויילט לעבן סטראַטעגיע.

אבער אין דער זעלביקער צייט, אַ מענטש פילז אַז ער איז געגעבן עטלעכע קאָלאָסאַל טאַלאַנט פון לעבן, אַז די זייער באוווסטזיין אַז שייקס אים פון זייַט צו זייַט, אין דער זעלביקער צייַט עפענען אַרויף צו אים סאָף אַפּערטונאַטיז פֿאַר אַנטוויקלונג און פֿאַרבעסערונג.

מענטש זיך איז געשטעלט אויבן אַלע באשאפן זאכן, ווי עווידאַנסט דורך די ערשטער קאפיטלען פון גענעסיס. זיין פאַך - איז ריזיק, אַזוי אַז די אַפּאָסטלע Paul האט געשריבן פּראָפעטיקאַללי: פֿאַר די שאַפונג (וואָס איז, די גאנצע וועלט :. קענטיק און ומזעיק - קאָמם ווי.) מיט די דערוואַרטונג פון די התגלות פון די קינדער פון גאָט (וואָס איז, מענטש - באַמערקונג יי מיט .. .) פֿאַר די בריאה איז געווען אונטערטעניק צו פוטיליטי, ניט גערן, אָבער דורך סיבה פון אים וואס אונטערטעניק עס, אין האָפֿן אַז די שאַפונג זיך וועט זיין ליבעראַטעד פֿון די באָנדאַגע פון ​​קאָרופּציע אין די כבוד פרייַהייַט פון די קינדער פון גאָט 'ס כבוד (רוימער קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס).

אין דעם ינערלעך געראַנגל דעם מענטש - זיין וויקנאַסאַז, לימיטיישאַנז און הייך פאַך, עשירות, טאלאנטן, עטלעכע יניגזאָסטאַבאַל און זיך ביז דעם סוף פון די אומבאַקאַנט דעפּטס - ריווילז האַמלעט מעל. א זיכער פעלד פון שרעקלעך שפּאַנונג איז געשאפן, אין וואָס דער מענטש איז טכילעס אונטערטעניק צו נסיון. און ערגער, אַ מענטש קען נישט טייל מיט זיין אייגן עקזיסטענץ. ער קען נישט זאָגן: "איך צוריקקומען מיין בילעט, איך טאָן נישט וועלן צו לעבן ווי אַ מענטש." ער מוזן אָננעמען די אַרויסרופן און די נסיון צו מאַך עס דיסאַנטלי, מאַכן אַ "מאַניפעסטאַטיאָן פון די קינדער פון גאָט", אַז איז צו ווערן גאָדליקע, צו ויסזאָגן אין זייער ינטייערטי אַלע די פאָרסעס און טאלאנטן אַז גאָט האט געגעבן אים.

וואָס איז נסיון?

- און אויב אַ מענטש וויל צו אָננעמען דעם אַרויסרופן? אויב ער טוט נישט וועלן צו טראָגן דעם מאַסע און עס איז גענוג פֿאַר אים צו לעבן אָן ויסמיידן, אָן קלינגינג "הייליקייט" און "דיאַפאַקיישאַן"?

- אויב אַ מענטש איז ניט גרייט צו ריספּאַנד צו דעם רופן, ער הייבט צו לעבן פשוט, פיליסטין - די נסיון פון זייַענדיק כילז. די נאַטירלעך, די בלינד, די ינסטינגקטיוו הייבט צו באַקומען אים. אבער דעם ראָולינג אין דער וועלט פון נאַטור - און דאָס איז אויך מעל - וועט קיינמאָל סוף, ווייַל, ווי איך האָב שוין געזאָגט, אַ מענטש קען נישט פאַרלאָזן זיך, פון דעם גאָט געגעבן צו אים. אויב זיין פּערזענלעכקייט זאָל נישט טראָגן די מאַסע פון ​​זיין זייַענדיק, דעריבער די ינער פֿאַר אים קלאָוזיז און ער הייבט צו זען אַלץ אין אַלץ בלויז פונדרויסנדיק, אַקסאַדענטאַל, ווי אויב סליפּינג אויף די ייבערפלאַך, פעלנדיק די מערסט וויכטיק און יקערדיק. אַזאַ אַ מענטש לעבן וואַינלי, און דאָס איז זייער געפערלעך, ווייַל די אַרויס, ווי איין הייל האט געזאגט, איז אַמאַנאַס.

דער "פונדרויסנדיק" מענטש לייכט ווערט די כייפעץ פון מאַניפּיאַליישאַן, זיין גייסטיק ימיונאַטי טייקעף פאלס. און עס איז דיספּלעאַסינג צו גאָט, ווייַל, דורך ינטראָודוסינג יעדער מענטש אין די וועלט, ער האט בעפאָרעהאַנד און גאָר צוטרוי אים, אנערקענט אים, און דער מענטש וואס האט געלעבט עס צוגעגרייט פֿאַר לעבן אויף דער ערד, מוזן נאָכקומען מיט דעם צוטרוי מוזן באַרעכטיקן עס איידער גאָט. דאָס איז די הויפּט קשיא וואָס איז שטעלן פֿאַר אַ מענטש אין קיין נסיון. קענען אַ מענטש לעבן ווי אַ קריסטלעך - קריייטיוולי און ריספּאַנסאַבלי? ניט ווי אַ כייַע וואָס יגזיסץ דורך עטלעכע לעבן פּראָגראַם, אָבער ווי אַ גילטיאָוס פּערסאָנאַלאַטי.

אָבער, דאָ מיר קומען צו אן אנדער פּראָבלעם. א מענטש אין דעם וועלט איז נישט אַליין. ער איז סעראַונדאַד דורך אנדערע מענטשן וואָס זענען גלייַך און ענלעך צו אים אין אַלץ. אבער דער מענטש פאַרשטייט אַז אין אים, ווי אין אַ זייַענדיק איבער אַלע שאַפונג און גערופן צו זיין עס, עטלעכע בייז פּרינציפּ סלאַמז, פון וואָס ער קענען נישט אָפּזאָגנ זיך פֿאַר עטלעכע סיבה. עפּעס אין אים פּלוצלינג ווייקס אַרויף, און ער מאכט זיין חבר שאַטן, פּושיז אים פון אים, אָוווערטראָוז אים.

דאָס הייסט אַ נייַע טיפקייַט פון נסיון: אַ מענטש איז סעראַונדאַד דורך גלויבנס-גלייַך ביינגז, אין וועלכע ער מוזן זיין ריכטיק, מוזן אָננעמען זיי גאָר. און אויב אַ מענטש קען קאָפּע מיט דעם אַנוואָושאַוואַל אָנהייב ין זיך, אויב ער ריפריינד פון ינפליקטינג שאָדן אויף אנדערע, דעמאָלט ער געראטן צו באַשיצן אונדזער פּראָסט מענטשהייַט.

- וואָס איז, איר טראַכטן אַז אַ ווערט פּאַסאַזשיר פון נסיון איז פארבונדן מיט ווי אַ מענטש וועט בויען באַציונגען מיט זיין חבר? און ווער איז דער חבר?

- דער חבר איז נישט אַ חבר. א חבר איז עמעצער וואס, דורך איינער אָדער אנדערן צופאַל, איז געווען נירביי: אויף דעם באַן, אין דער ריי, בייַ די ויטאָבוס האַלטן. אבער דער ידעאַל פון מענטשהייַט ריקווייערז אַז איר אַפֿילו אין דעם אַקסאַדענטאַל חבר אַנטדעקן דעם זון פון גאָט. און ווען דאָס קען זיין, ווען אַ חבר ווערט אַ חבר, דאַן דיין גאַנץ זייַענדיק אין דיין לעבן טעטיקייט איז סטראַקטשערד רעכט.

אַלץ אין דעם וועלט געפינט זייַן פּלאַץ, עס איז כאַרמאַנייזד אַרום דעם קאַמף. עס ערייזאַז די מיסטעריע פון ​​די שייכות פון דער טריניטי: איר, איך און משיח. נאָר אין משיח, מיר באַקומען די געלעגנהייט צו גיין איבער די זיך-סענטערד אין זיך, באַקומען דעם אַנאָהאָלאָוס אָנהייב, טאָן די רעכט זאַך. דעריבער, דער חבר איז איינער וואס איז געזען אין גאָט 'ס וועג. נאָר נאָך גייט פארביי דעם נסיון טוט אַ מענטש ווערן אמת שעפעריש.

אין דער זעלביקער צייט, די וועלט אַרום אונדז קענען נישט זיין עמברייסט אין קיין וועג, עס קענען נישט זיין דיליניייטיד, לימיטעד אָדער דערקלערט - ניט פון ין, ניט פון אָן. עס נאָר מיינט קלאָר און באַקאַנט צו אונדז, אָבער אין פאַקט, ווי באַלד ווי מיר האַלטן קוקן אין עס סופּערפיסיאַללי, מיר מיד טרעפן אַ כיס פון ינסאַליאַבאַל פּראָבלעמס. דעריבער, די וועלט קען נישט זיין דערקלערט - עס ס נאָר נישט אין אונדזער מאַכט, עס קענען נאָר זיין דורכגעגאנגען.

- און וואָס טוט עס מיינען צו פאָרן?

"עס מיטל צו געפינען אין אים די וועג פון משיח און צו פאָרן דעם וועג. געדענקט ווי די האר אַליין געזאגט פון זיך: איך בין דער וועג און די אמת און די לעבן (דזשן קסנומקס: קסנומקס). יא, מיר קענען נישט וויסן די וועלט, אָבער מיר האָבן עפּעס פיל מער ווערטפול, ניימלי, די רעכט זאַך צו טאָן. אין ערשטער, אַ מענטש פילז אַז ער איז פון די "געשלאגן" ווערט "ווערט", וואָס איז, איינער וואס האט געפונען דעם וועג. ער אָוווערקיים זיין זיך, געעפנט די באַנעמעניש מיט זיך. אין באַציונג צו זיין חבר, ער געראטן צו ייַנבראָך - ניט צו פאַלן אים, נישט צו באַליידיקן פשוט ווייַל ער איז נאָענט און ער איז אַנויינג. אזוי, דורך די רעכט אַקט, דורך דערקענונג אין די אנדערע מענטש פון די חבר, אַלע מענטשהייַט און די לעבן פון די גאנצע וועלט זענען גערעכטפארטיקט.

אַזאַ איז די דיפּאַנדינג פּלאַן פון די האר פֿאַר אונדז. ער האט נישט וועלן צו זיין איין רוח, אַלע-שטאַרק, גוט. גאָט געוואלט זיין שאַפונג אין זיין ווונדערלעך, אַנספּיקאַבאַל מיסטעריע און שיינקייט צו זיין גאָר עפענען צו עמעצער. עמעצער האט, ווי גרעגאָרי, דער טהעאָלאָגיאַן געשריבן, צו ווערן אַ ווערטיקייט פון דעם וועלט. אבער, צו זען אים, ווי גאָט, מענטש מוזן גיין דורך דעם וועג פון נסיון ווערט.

וואָס איז נסיון?

- נאָך אַלע, אין די תפילה "אונדזער פאטער" קריסטן פרעגן: "און טאָן ניט פירן אונדז אין נסיון." טוט ניט דעם סויסער דיין ווערטער?

- ניין, עס טוט נישט סויסער. נאָך אַלע, מיר שוין פארשטאנען אַז נסיון איז די גרונט צושטאַנד פון אַלע מענטשלעך לעבן אַקטיוויטעטן. עס רייזאַז אַ מענטש אין זיין טעטיקייט, אין זיין מענטשהייַט, פירט אים, הינץ ביי עפּעס. טעמפּטאַטיאָן איז אָנגעפילט מיט אַ טאַנטאַלייזינג, פּראָוואָקאַטיווע קראַפט. אָבער, אָן די הילף פון גאָט, מענטש וואָלט פשוט זיין קראַשט דורך זייַן וואָג.

זאל אונדז געדענקען וואָס משיח האָט געזאגט צו די אַפּאָסטלע פעטרוס בעשאַס די לעצטע סאַפּער: שמעון! Simon! זע, טן האט געבעטן צו זייען איר ווי ווייץ, אָבער איך האָבן מתפלל פֿאַר איר, אַז דיין אמונה קען נישט פאַרלאָזן; און אַמאָל איר ווענדן, שטעלן דיין ברידער (LK 22: 31). יוחנן טשריסאָסטאָם אַזוי ינטערפּראַץ דעם דורכפאָר: "וואָס טוט עס מיינען צו" זייען "? דרייען, טרייסלען, מאַך, טרייסלען, טרער, ווי כאַפּאַנז מיט זאמען סיפטיד דורך אַ זיפּ; אָבער איך געזאגט, האט נישט לאָזן, ווייסט אַז איר קענען ניט נעמען אויף זיך די נסיון, ווייַל די אויסדרוק "אַז דיין אמונה פאַרלאָזן נישט," ווייזט אַז אויב משיח האט אַדמיטאַד אַז זיין אמונה וואָלט פאַרלאָזן. "

און סט יוחנן 'קאַססיאַן וועגן די ווערטער פון נסיון אין די תּפֿילה "אונדזער פֿאָטער" געשריבן: "אזוי, אַ וואָרט פון תּפֿילה:" ליד אונדז ניט צו קיין נסיון "- טוט נישט מיינען עפּעס אַז" וועט נישט לאָזן אונדז אלץ צו שטרויכלען ", אָבער" טאָן ניט לאָזן אונדז זיין דיפיטיד אין נסיון. "

אַרבעט איז געווען טעמפּטעד, אָבער טאָן ניט אַרייַן אין נסיון, פֿאַר "ניט מאַדנעסס האָט געגעבן צו גאָט" (און ניט איבערגעגעבן אדער באַפֿוילן גאָט פאָאָלישלי - באַמערקונג יי ד.; אַרבעט קסנומקס: .. קסנומקס) - און ניט פּאַלוטאַד ליפּן באָגאָהולעניעם וואָס איבערצייגט אים די טעמפּטער. מיר זענען געווען טעמפּטעד אברהם, יוסף, וואס איז געווען טעמפּטעד, אָבער ניט איינער אדער די אנדערע איז ניט אריין אין נסיון, פֿאַר קיין איינער האט ניט מקיים דעם וועט פון די קעגנער. "

ווען אַ מענטש איז פאַסעד מיט נסיון, די גאנצע קהילה און אַלע זיינע קרובים קריסטן זאָל פּרייַערפוללי מאָובאַלייז, צו שטיין אַקסל צו אַקסל, צו צושטעלן אַלע מעגלעך רוחניות און מאָראַליש שטיצן אין דעם פּרובירן. אַזאַ סאַטאַל טעמטיישאַנז דואַלאַטי: אויף די איין האַנט, עס איז נייטיק צו מענטשן, און אויף די אנדערע - ריקווייערז נויטפאַל ופמערקזאַמקייַט, זאָרגן, קאַנסאַנטריישאַן, גאַנץ צוטרוי אין גאָט, אָן וועמען די נסיון נאָר קענען ענגשאַפט אַ מענטש און דער שטן טריומף איבער אים.

אַז איז וואָס אַ באַליווער אין קיין פאַל זאָל ניט ינדיפּענדאַנטלי זוכן, "לויפן אַרויף" אויף דער נסיון, ווי באַסיל די גרויס שרייבט, לעמאָשל: "עס זאָל נישט צו קאַמיש אין נסיון איידער די צייַט, איידער גאָט אויף דער גראַד פון פּענסיע, אָבער אויף די פאַרקערט, עס איז נייטיק צו דאַוונען, נישט צו צו פאַלן אין זיי. " און יצחק די סיריאַן געווארנט: "דאַוונען נישט צו אַרייַן אין נסיון בפֿרט וועגן דיין אמונה." דער רוח דערציילט אונדז אַז דער טייַוול שטענדיק פרוווט צו פאַרשאַפן זיין הויפּט קלאַפּ דווקא אויף אונדזער אמונה. דעריבער, אין קיין פאַל זאָל ניט פאַרלירן די בייַזייַן פון גאָט: אַ מענטש - אין וועלכער סיטואַציע ער זאל זיין - זאָל זיין אַווער אַז די פּרובירן, וואָס ער דורכגעגאנגען - נישט אַן צופאַל. ער זאָל קוקן אין די נסיון פון די אויגן פון אמונה, אַוווידינג אַנויאַנס, יריטיישאַן, פּראָוואָקאַציע: דעם ענטפער איז דזשענערייטאַד דורך אונדזער עגאָיזם. און אויב אַ מענטש געמאכט אַ מורמל, דעמאָלט ער, ווי מיר האָבן געזאגט, עס איז פונדרויסנדיק, וואָס מיטל - איז גאָר שפּירעוודיק. פונדרויסנדיק מוזן זיין שטעלן אין די ינלענדיש, און די ינלענדיש - דעם איז דער קויל פון אמונה: אמונה איז די מאַטעריע פון ​​זאכן כאָופּט פֿאַר און די ומזעיק (העב קסנומקס: קסנומקס).

איינער קענען געבן אַ בייַשפּיל צו בעסער פֿאַרשטיין וואָס די הייליק אבות זענען שרייבן וועגן. ימאַדזשאַן אַ קליין קינד קראָלינג אַרום, טריינג צו פאַרבינדן אַלץ, ער איז אינטערעסירט אין אַלץ. ער איז אין דער בינע פון ​​דער ערשטער און רובֿ פאַסאַנייטינג באַקאַנטער מיט די וועלט. און אין דעם פּראָצעס פון דעם באַקאַנטער, כאָטש ער געץ אַברייזשאַנז, אַקיומיאַלייץ דערפאַרונג פון זיין ערשטער מיסטייקס, אָבער דאך, די וועלט זיך אַנטוויקלען, קאַמפּריבענדינג זיך אין דער וועלט. אָבער, אויב עלטערן טאָן ניט נאָכפאָלגן אים, אויב ער איז אַליין מיט דעם גאָר אַנפאַמיליער וועלט, זיין לעבן וועט זיין אין סאַקאָנע.

אַזוי גאָט, דורך די טעמטיישאַנז מיט וואָס ער אַלאַוז אונדז צו דערפאַרונג אונדז, ינייבאַלז אונדז צו מאַך צו פּערפעקשאַן, גערעכטיקייט, אָדער, אויב איר וועט, רוחניות מאַטשעריישאַן. אָבער, ווי אַ קאַרינג עלטערן, די האר טוט נישט לאָזן אונדז אַליין מיט די טריאַלס, אַזוי אַז מיר וועלן ניט זיין מיוטאַלייטיד און ניט אומקומען, אָבער מאַך צו די גוטע.

וואָס איז נסיון?

- וואָס העלפן די קהילה האָבן אין טעסטינג אַ מענטש?

- גאָט, פֿאַר וואָס, עריינדזשד די קהילה, אַז אין עס מיר באַקומען הילף דורך די געזעץ פון אים געגרינדעט, מיר באַקומען שטיצן דורך די ינסטראַקשאַנז פון די כהונה. נאָר אין די קהילה, אַ מענטש וואַקאַנד דורך געראַנגל, ימפּערסט, מאל גאָר פאַרפאַלן, קענען באַקומען די נייטיק פֿאַרשטאַרקונג. דאָ ער איז באגעגנט דורך דעם קאָנפעסאָר, דאָ גאָט ינוויסיבלי סטרענגטאַנז אים, געבן אים עסנוואַרג - רוח קאַמיוניאַן, הייליקט דעם פיט פון דעם מענטש, אַזוי אַז ער איז נישט צאָרעס, אָבער הייליק. אַזוי אַ מענטש, זייַענדיק אין די קהילה, ווערט אַ פאַקטיש זעלנער פון משיחן.

- אבער ווי צו פֿאַרשטיין וואָס איז נסיון, און וואָס איז ניט? זענען קיין קרייטיריאַ?

- ניין, פון קורס, קיין קרייטיריאַ. טעמפּטאַטיאָן איז שטענדיק אַ יחיד, פּערזענלעך געשעעניש. און בלויז דער מענטש זיך איז ביכולת צו באַשטימען פֿאַר זיך וואָס איז געשעעניש צו אים און וואָס ער גייט דורך.

מיר זענען אויך צוגעוווינט צו די לאַבעלס, צו עטלעכע קלאָר ווי דער טאָג דעלימיטערס, צו די געשריבן ינסטראַקשאַנז פֿאַר אונדז, און עס איז זייער געפערלעך. ווייַל די רוחניות לעבן קענען ניט זיין אַדזשאַסטיד צו גלייַכן די גריד שטרענג קלאַססיפיקאַטיאָנס, וואָס מיר דעמאָלט וועט בליינדלי נאָכפאָלגן.

ליוועלי, שעפעריש וועג פון אמונה אין דעם צוגאַנג איז נאָר אוממעגלעך. אַז איז וואָס, דורך דעם וועג, ווען געגלויבט הייַנט אַלע וויטאַל פאַילורעס רעפעררעד צו נסיון, זיי זענען ליידיק, און ליידיק רעדן, האט נישט אַנטלויפן זינד (פּראָוו קסנומקס: קסנומקס).

- און אין דיין לעבן האָבן געווען אַזאַ געשעענישן וואָס איר אַקיעראַטלי באשלאסן פֿאַר זיך ווי טעמטיישאַנז?

- ניין, דאָס טוט נישט געזונט ווי אַ דיקטאַפּראָן. דאָס איז שטענדיק געהאלטן סוד און איך וועל קיינמאָל רעדן וועגן עס עפנטלעך. עס איז אוממעגלעך צו ברענגען דעם ינער לעבן פון קיין מענטש צו די פּלאַץ פון אַ זשורנאַל אַרטיקל.

עס מוזן זיין דערמאנט אַז די נסיון איז אַ שולע אין וואָס מיר לערנען צו זיין "קאָנדוקטאָרס" פון די קעסיידערדיק לויפן פון געטלעך ליבע. אין נסיון, מיר רימט אונדזער האַרץ, אַנטדעקן אַ גאָר נייע מיינונג פון דער וועלט - דער קוק פון ליבע. און ליבע איז די מערסט וויכטיק נאָמען פון גאָט. אַזוי אַ מענטש ווערט אַ גלויבנס-אַרבעטער מיט גאָט, און אפילו מער - ווערט גאָט דורך חן.

סיסאָעוו טיכאָן
פאָמאַ
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!